作者：梁治平
2005年《財(cái)富》全球論壇在北京舉行。一時(shí)間，中外企業(yè)界巨子云集北京。逢到這樣的盛會(huì)，媒體自然不甘落后，朋友聊天，也免不了要拿它做談資。那天看到一則電視采訪，被訪者是中國(guó)一位《財(cái)富》雜志的資深研究者。在被問到那些聲名卓著的中外企業(yè)家們有何不同的時(shí)候，被訪者回答說(shuō)，西方的企業(yè)
家成功之后愿意回報(bào)社會(huì)，中國(guó)的企業(yè)家卻沒有這樣的習(xí)慣。
有兩個(gè)美國(guó)朋友告訴我是文化傳統(tǒng)的差異。這種解釋讓我想到秘魯經(jīng)濟(jì)學(xué)家德·索托在談到比爾·蓋茨時(shí)講的一段話。他問，在個(gè)人天賦之外，蓋茨的成功有多少應(yīng)歸于其文化背景和“新教倫理”，有多少應(yīng)歸于美國(guó)的法律制度？如果沒有專利法的保護(hù)，他能有多少個(gè)軟件發(fā)明？沒有可以執(zhí)行的合同，他能夠?qū)崿F(xiàn)多少交易？沒有有限責(zé)任制度和保險(xiǎn)制度，他最初能承擔(dān)多大的風(fēng)險(xiǎn)？沒有完備的所有權(quán)記錄，他能積累起多少資本？沒有可交換的所有權(quán)表述，他可以聚集多少資源？如果不能發(fā)行股票，他能使多少人變成百萬(wàn)富翁？如果不能用恰當(dāng)?shù)乃袡?quán)工具把分散的工業(yè)組織起來(lái)，他能從多大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)中受益？最后，沒有合法的繼承制度，他又如何把他建立的微軟帝國(guó)傳遞下去？
我沒有去查證這個(gè)萬(wàn)人羨慕萬(wàn)人恨的比爾·蓋茨已經(jīng)向社會(huì)回報(bào)了多少，但是據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)表示，在他百年之后，他個(gè)人財(cái)產(chǎn)的絕大部分都將捐贈(zèng)給社會(huì)公益事業(yè)。比爾·蓋茨當(dāng)然可以自由而合法地把自己的全部財(cái)產(chǎn)都留給其子孫，但是根據(jù)美國(guó)的法律，這筆數(shù)額巨大的財(cái)產(chǎn)扣了遺產(chǎn)稅便十去其五，傳到繼承人手里，交了個(gè)人所得稅又要十去其三，最后剩下的“多乎哉”？相反，如果比爾·蓋茨愿意把他的錢用來(lái)建造博物館、醫(yī)院、學(xué)�；蛘哔Y助各種公益事業(yè)，那他就一分錢的稅也不用付，同時(shí)卻可以名垂青史，除了被后人記住這是一個(gè)有頭腦的生意人，還落下一個(gè)樂善好施的好名聲。
當(dāng)然，我愿意相信文化的作用。我相信驅(qū)使那些企業(yè)家作出善舉的不僅僅是金錢上的計(jì)算，還有發(fā)自內(nèi)心的懺悔、感恩、善念、奉獻(xiàn)意識(shí)和成就感。就此而言，個(gè)人的修為和信仰，還有社會(huì)的好惡與風(fēng)尚，都會(huì)對(duì)企業(yè)家的行為產(chǎn)生影響。但是無(wú)論如何，制度的激勵(lì)和引導(dǎo)決不是可有可無(wú)的。
說(shuō)到中國(guó)的企業(yè)家，盡管我不清楚他們當(dāng)中多少人有信仰、有善心，愿意適時(shí)地回報(bào)社會(huì)，但我確知，與其說(shuō)我們的社會(huì)里缺乏回報(bào)社會(huì)的企業(yè)家，不如說(shuō)我們?nèi)狈膭?lì)企業(yè)家回報(bào)社會(huì)并且為之提供便利的制度�，F(xiàn)行的稅收制度對(duì)企業(yè)家的社會(huì)公益性捐助沒有優(yōu)惠，這是學(xué)者們?cè)嵅∫丫玫膯栴}。然而更重要的是，所有相關(guān)的法律、法規(guī)、條例、規(guī)章和規(guī)定合在一起設(shè)置了各種各樣的限制，使得企業(yè)家們很難根據(jù)自己的愿望和社會(huì)需要，通過(guò)成立與其捐獻(xiàn)目的相適應(yīng)的社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)，或者以其他適當(dāng)方式，輕易地實(shí)現(xiàn)他們回報(bào)社會(huì)的善念。其結(jié)果，我們的社會(huì)里不但少了許多回報(bào)社會(huì)的企業(yè)家，而且也少了一種讓這類企業(yè)家能夠浸淫其中并且從中汲取養(yǎng)分慢慢成長(zhǎng)的文化。
