令許多人意想不到的是，航海日的設(shè)立，竟緣自一位政協(xié)委員的提案。昨天，航海日提案人———全國政協(xié)委員、福建省科技廳副廳長林嘉騋激動地表示，航海日提案被采納，是我人生最精彩的一頁。

　　“航海日”提案醞釀半年多

　　今年3月，全國政協(xié)十屆三次會議在北京召開。民革福建省委副主委林嘉騋在會上提交了他醞釀半年多的提案。在這份題為《關(guān)于設(shè)立中國航海節(jié)》的提案中，林嘉騋建議：以紀(jì)念鄭和下西洋600周年為契機(jī)設(shè)立中國航海節(jié)，以鄭和下西洋首航紀(jì)念日7月11日為中國航海節(jié)的法定日。

　　林嘉騋說，這份提案蘊(yùn)積自己長期以來的觀察和工作體驗。他說，改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)得到了很大發(fā)展，但是國家比較重視的是大陸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后。由于工作關(guān)系，林嘉騋到過全球50多個國家。他說，海洋面積占地球總面積的71%，一個國家的興盛與航海事業(yè)密不可分。世界上不少海洋國家都有自己的航海節(jié)或海洋日，美國是世界第一強(qiáng)國，在其發(fā)展歷程中，始終將海洋視為國家繁榮與安全的根本，為弘揚(yáng)美國人的航海文化與愛國精神，每年的航海節(jié)都要由政府部門牽頭，進(jìn)行隆重的慶�；顒�。中國有300多萬平方公里的海域面積，在中國的國際貿(mào)易中，90%的貨物通過海運(yùn)完成。中國是世界航海大國，應(yīng)當(dāng)設(shè)立航海節(jié)。

　　同時，林嘉騋認(rèn)為，鄭和下西洋在中國乃至世界航海史上都留下了光輝的一頁，把鄭和下西洋的啟航日7月11日定為“中國航海節(jié)”，意義非常重大，有利于弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，增強(qiáng)人們開發(fā)海洋、發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的意識，推動航運(yùn)及造船事業(yè)的發(fā)展。林嘉騋說，現(xiàn)在各級政府都忙著建高速公路、修鐵路、發(fā)展航空業(yè)，作為最經(jīng)濟(jì)運(yùn)輸方式的航運(yùn)卻少人重視，這是非常不正常的，航海日設(shè)立后，可以提醒各級政府加大對航運(yùn)業(yè)的投入。

　　家族淵源對海洋情有獨(dú)鐘

　　今年60歲的林嘉騋是全國政協(xié)委員中最擅長提海洋方面提案的專家之一，這是因為林嘉騋的父輩與海洋有著密切的關(guān)系。他的父親和舅舅都是當(dāng)年著名的馬尾海軍學(xué)校畢業(yè)的。他的父親后來在國民黨海軍工作。在抗日的江陰保衛(wèi)戰(zhàn)中，他父親和戰(zhàn)友們一起在長江上布水雷，有力地阻止了日軍軍艦向重慶進(jìn)發(fā)。在渡江戰(zhàn)役中，他父親和林尊一起率領(lǐng)第二艦隊在海上起義。后來，他父親又和陳毅的部分官兵組建了著名的東海艦隊，成為東海艦隊的高級教官。林嘉騋說，父親的一生都與海洋打交道，所以自己對海洋也是情有獨(dú)鐘，周圍的同事都贊揚(yáng)他，說他對海洋問題研究得非常透徹。去年的政協(xié)會議上，林嘉騋就提交了“關(guān)于海島經(jīng)濟(jì)開發(fā)”的提案，目前這份提案受到了國家海洋局等部門的高度重視。

　　“航海日”提案一個月后就被采納

　　今年3月，當(dāng)林嘉騋提出航海日提案后，并沒想到馬上會被政府采納。但4月份時，一位記者就得知這項提案已經(jīng)被采納，國務(wù)院將正式確立7月11日為航海日。這位記者打電話到福建去采訪林嘉騋，林嘉騋才知道。他說，當(dāng)時的心情激動得難以言表，自己的一份提案催生了國家這樣一個重要的節(jié)日，他說這是自己人生中最精彩的一頁。但林嘉騋心里還是有點不踏實，6月份時，國務(wù)院的提案答復(fù)正式寄到他的手中，告訴他提案已被采納，并贊揚(yáng)他提案提得很好。林嘉騋說，從那一天起，他就開始關(guān)注航海日的各種活動。

　　不過，前天，在首個航海日，林嘉騋卻沒有參加任何慶祝活動，他出差調(diào)研去了。看到報紙上接連不斷的航海日活動報道，林嘉騋的心中滿是喜悅。

“航海日”解讀

　　時平，上海海事大學(xué)海洋文化研究所所長，長期從事鄭和研究和中國海洋文化研究，著有《鄭和時代的中國海權(quán)》等專著，是中共中央紀(jì)念鄭和下西洋600周年領(lǐng)導(dǎo)小組籌備辦公室顧問。

　　2005年7月11日，在鄭和下西洋600周年紀(jì)念日的當(dāng)天，我國首個“航海日”也正式啟動。今后每年的7月11日，都是中國法定的“航海日”。在如此隆重的盛典背后，有著怎樣深刻的現(xiàn)實背景和歷史意義？著名的鄭和研究專家時平教授，為我們做出了解讀。

　　大張旗鼓紀(jì)念鄭和--因為下西洋是人類文明進(jìn)程重要成果

　　記者：為什么現(xiàn)在我們要如此大張旗鼓地紀(jì)念鄭和？在“航海日”普及海洋知識的背后，有沒有更深刻的用意？

　　時平：確立“航海日”，并不是一件容易的事，這個問題實際上已經(jīng)爭取了20年。今年4月25日當(dāng)總理批示的時候，他的案頭還有81個其他類似的紀(jì)念節(jié)日在申請批準(zhǔn)。但這么多年來，只批了“航海日”一個。從這種艱辛的歷程，就可以揣摩出紀(jì)念鄭和的價值重大。

　　人們今天對鄭和的評價，和以往甚至是20年前都是不一樣的。過去只是評價鄭和是航海家、外交家；而我今天在寫鄭和下西洋時，對它的評價是———人類文明進(jìn)程中的一個重要成果。

　　這個成果是什么？就是開放、和平、交流、寬容、合作。人類不論到了什么時候，這些都是不變的。

　　選擇鄭和下西洋600周年這個時間點將提高我國國民素質(zhì)

　　記者：為什么鄭和下西洋600周年這個時間點，會成為這么隆重的紀(jì)念日，成為“航海日”的開端？

　　時平：之所以這樣隆重，我想一是對歷史的尊重，是對鄭和下西洋這個壯舉、對中國人600年輝煌的航海事業(yè)文明成果的尊重；另外更重要的則表示了對現(xiàn)實的關(guān)注。

　　關(guān)注現(xiàn)實有兩個層面。為什么在鄭和下西洋100年、200年或是500年的時候都不紀(jì)念，到了600年要紀(jì)念呢？這恰恰與我們的一體化進(jìn)程相關(guān)。中華民族的復(fù)興，不光是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而是整體國力包括文化事業(yè)的復(fù)興，要有其文化內(nèi)涵，必須找到復(fù)興的文化基點。中國已經(jīng)加入世貿(mào)組織，在邁向一體化的進(jìn)程中復(fù)興，特別需要張揚(yáng)文化。而我們需要弘揚(yáng)的開放、和平、交流、寬容、合作等等文化傳統(tǒng)，都附著在鄭和下西洋的偉大壯舉中。

　　紀(jì)念鄭和、確立航海日，還是一種提高國民素質(zhì)、特別是青少年素質(zhì)的教育。愛國離不開愛海洋，離不開愛我們的歷史。一個輝煌的時代，可以激發(fā)人們的自豪感，增強(qiáng)凝聚力，讓大家更加愛國。

　　中國的海洋越來越重要，世界海洋的價值也越來越高。因為對海洋不夠重視，我們吃過大虧，以至于現(xiàn)在的問題非常復(fù)雜，形勢非常嚴(yán)峻。

　　中國沒有推進(jìn)到“藍(lán)色文明”根本原因是封建經(jīng)濟(jì)的制約

　　記者：有人認(rèn)為中華文明是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的黃色文明，而沒有海洋文明的發(fā)展，您怎么看？

　　時平：中華文明的搖籃是什么？大家都知道有三個發(fā)端：仰韶文化、河姆渡文化和龍山文化。而龍山文化和河姆渡文化本身恰恰就帶有鮮明的海洋文化特質(zhì)。沿海一帶的先民，很早以前就和海洋打交道了，至今有據(jù)可循的海洋文明歷史就有8000年。所以說，我們的文明搖籃里就包含有海洋文明的因素。中國除了是一個陸上大國，也是一個海洋國家，這個地緣環(huán)境決定了人們的生活環(huán)境和文化特質(zhì)。

　　中國傳統(tǒng)的海洋經(jīng)濟(jì)有過發(fā)展，也有過輝煌，它在鄭和下西洋時經(jīng)過幾千年的積累達(dá)到了傳統(tǒng)社會的最高峰，但卻沒有跨越到近代海洋文明，沒有推進(jìn)到海洋“藍(lán)色文明”的出現(xiàn)。為什么會戛然而止？這里有必然因素，也有偶然因素。最根本的一點是，中國畢竟是幾千年的封建社會，其最基本特點就是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，對土地的態(tài)度是固守。封建經(jīng)濟(jì)對發(fā)展海洋的東西是制約的，中國海洋文明的中止，和封建經(jīng)濟(jì)、儒家思想，有著直接的聯(lián)系。

　　與哥倫布相比鄭和代表了和平、寬容的文化精神

　　記者：在談到東西方海洋文明的發(fā)展時，人們常常喜歡拿鄭和和哥倫布進(jìn)行比較。

　　時平：產(chǎn)生東方鄭和下西洋活動和產(chǎn)生西方“航海三杰”哥倫布、達(dá)伽馬、麥哲倫活動的土壤是不一樣的。比是一種研究方法，這里面有可比性，也有不可比性。我們常常會比較它們之間的規(guī)模大小、人數(shù)多少、次數(shù)多少、航行距離遠(yuǎn)近等等，而對文化觀念、社會背景的比較就相對少一點，而這些恰恰是更加重要的。

　　我想強(qiáng)調(diào)的一點是，西方人的航海，雖然在資本主義前夜推進(jìn)了社會歷史的進(jìn)程，但西方人那種強(qiáng)盜的、血腥的掠奪行為，直到今天也都要譴責(zé)。而恰恰我們要贊揚(yáng)鄭和的，正是他的和平、寬容和尊重。

　　鄭和下西洋，沒有占領(lǐng)任何土地，他一直注意八個字：“入境問禁，入國問俗�！币簿褪钦f，進(jìn)入別人的邊境，就要問有什么禁忌的；進(jìn)入別的國家，就要問人家的習(xí)俗。而且是厚往薄來。

　　強(qiáng)權(quán)的單邊主義，就是要拿自己的文化強(qiáng)加給別的文化，自己的民族強(qiáng)加給別的民族，甚至還假托宗教的名義。耶穌、真主、釋迦牟尼，他們的經(jīng)文都是講真理，天下哪有真理和真理打架的道理呢？這只不過是給一些人曲解了。而鄭和下西洋，則是尊重各種宗教和習(xí)俗，講王道不講霸道，講和平，講寬容。這一點，尤其在當(dāng)今世界一體化的進(jìn)程中需要強(qiáng)調(diào)。鄭和所代表的文化精神，可以有力地回?fù)裟切�“中國威脅論”。 ( 朱鷹 樂倩 )