“良渚文化”時期的上海人

　　良渚文化是上海地區(qū)最后一個原始文化，這一類型于1936年首先發(fā)現(xiàn)于浙江余杭縣良渚鎮(zhèn)得名。距今4000年左右。良渚文化的文化特征十分鮮明、十分發(fā)達。有規(guī)模巨大的祭壇，有精美無比神秘莫測的玉石飾件和禮器，有器形繁多刻紋細密的黑衣薄 殼陶和夾沙陶鼎、豆、壺等祭器，發(fā)明了反映稻作農(nóng)業(yè)達到更高程度、收獲更加豐碩的收割專用工具鐮刀，出

　　現(xiàn)了同時掌握神權(quán)政權(quán)標志物玉琮、玉璧、玉戚的巫覡首領(lǐng)，清理到了環(huán)繞河等城市征象的遺跡，玉器的磨制水平達到了玻璃光的效果，刻畫的線條比頭發(fā)絲還細，時代比甲骨文早1000多年、筆畫結(jié)構(gòu)幾乎一致的陶文已經(jīng)多處發(fā)現(xiàn)，一些大墓甚至出現(xiàn)了殉葬的現(xiàn)象……種種跡象表明，良渚時代出現(xiàn)了大量的文明要素，不少學(xué)者認為良渚末期已經(jīng)進入了階級成熟的古國狀態(tài)。良渚文化遺址分布密集，浙江僅嘉興一地就有140余處，有人粗略統(tǒng)計分布于長江下游及杭嘉湖地區(qū)的已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的良渚文化遺址不下300處之多，可見當(dāng)時這里人口的密集程度。

　　這一文化至今在上海發(fā)現(xiàn)了10余處，其中不乏重大發(fā)現(xiàn)。在閔行馬橋遺址出土的闊把杯底的兩個刻畫陶文，作為中國最早的原始文字資料首先被郭沫若先生引用在《中國史稿》中。以青浦福泉山遺址為代表的上海良渚文化遺存更是這一文化的佼佼者。有近10000平方米、最高7.5米的龐大的高土臺墓地與三級平臺的祭壇，30座大墓中有隨葬幾百件玉器或有人殉的表示地位非同一般的特殊現(xiàn)象；出土了中國新石器時期僅見的質(zhì)地精、刻紋細的神獸紋湖綠色透光琮形玉鐲，雞骨白神獸紋精磨玻璃光琮形玉鐲，湖綠色神獸紋錐形器、透光玉戚和黑衣細刻蟠螭紋陶鼎、細密曲折紋、禽鳥紋、蟠螭紋黑衣薄殼陶壺等一大批國寶級文物精品。其中紅陶彩繪背水壺更是來自千里之外齊魯大地的大汶口文化。

　　良渚文化的分布范圍一般南以錢塘江為界，西北至常州市一帶，北抵蘇北海安附近。晚期在與魯南比鄰的江蘇新沂花廳村、浙西的遂昌好川、山西的陶寺、廣東的石峽、江西豐城、陜西的延安等處，都有良渚的典型器玉琮、玉璧、錐形器等的發(fā)現(xiàn)。不過，經(jīng)過對出土文物的組合關(guān)系、器形特征、考古跡象的分析，晚期邊遠地區(qū)的良渚型器物大都不是當(dāng)?shù)刂黧w文化的代表，應(yīng)該是良渚文化部分因素的外滲。因此，可以明確地判斷，它們不是良渚文化直接的分布地區(qū)。聯(lián)系良渚遺址文化層表面經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有洪水遺跡(上海奉賢江海遺址多達三層淤土，經(jīng)同濟大學(xué)檢測為非海相沉積，當(dāng)洪水遺跡)和不久良渚文化就此徹底消失的情況，良渚晚期這幾個有良渚文化遺存的邊遠遺址，極有可能就是良渚人在經(jīng)不起接二連三洪水的沖擊下、避災(zāi)求生于他鄉(xiāng)的所在。如此，良渚時期上海人的組成，應(yīng)仍以今江浙地區(qū)為主，但由于與外界的聯(lián)絡(luò)范圍更加擴大，戰(zhàn)爭、聯(lián)姻、經(jīng)貿(mào)、災(zāi)害或其他各種交流活動，當(dāng)時的上海人可能增加了粵、贛、魯、晉、陜等多處族籍的新人員。

　　上海人祖先與河南人的關(guān)系

　　行文到此，上海人的祖先究竟與河南人有沒有關(guān)系？可以肯定地說，有，但不是最早的，也不是直接的，而且時間上也只能是在上海先民遭受大洪水即將撤離這片沃土之前到來的。1999——2000年，我們在今上海松江廣富林遺址(佘山以南)良渚偏晚的文化層上發(fā)現(xiàn)了一層文化面貌與良渚文化區(qū)別較大的堆積。經(jīng)檢索與長江以北高郵、興化一帶的南蕩文化遺存相似，而南蕩文化類型又來自于淮北的豫東、魯西南和皖北地區(qū)的王油坊類型文化。也許王油坊類型文化得名于河南永城王油坊遺址，于是上海人的祖先與河南人扯上了關(guān)系。不幸的是，這批從地勢低洼的湖沼地區(qū)為避水災(zāi)經(jīng)江蘇興化南蕩，再橫跨長江天險辛辛苦苦來到上海謀生的難民，不久又與上海人(幾乎是整個良渚文化地區(qū)的居民)一道，遭到了更大、更慘的毀滅性的特大洪水，在接踵而至的瘟疫等的災(zāi)害折騰下，良渚文化昔日的輝煌蕩然無存。上海，這片在新石器時代社會發(fā)展曾經(jīng)領(lǐng)先全國的土地，從此一落千丈、一蹶不振，漫漫二三千年，直到唐、宋，隨著華亭的崛起，青龍鎮(zhèn)的發(fā)達，才稍有起色，至資本主義萌芽的明代，終于重新形成了中國經(jīng)濟貿(mào)易和科學(xué)文化的最發(fā)達地區(qū)。

　　考古發(fā)現(xiàn)證明，在良渚文化消亡之后，在上海(包括原來良渚文化的大部分區(qū)域)出現(xiàn)的是夏商時代的馬橋文化，由于文化面貌與前相差很大，所反映出來的社會形態(tài)也完全不同。因此，這個文化雖然首見于上海閔行的馬橋，但肯定不會是上海人和良渚先民的遺留。至此，五六千年前以江浙人為主體，經(jīng)近2000年的集聚生活于古代上海、并逐漸形成的這一批“上海本地人”災(zāi)后亦隨之散失。據(jù)研究，馬橋文化中只有一部分與良渚文化因素相似，而更多地則來自浙南閩北的肩頭弄文化，另外還有豫、魯?shù)貐^(qū)的二里頭文化、商文化和岳石文化等，反映了水災(zāi)后上海地區(qū)的族籍結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化。

　　如前所述，上海人的最早祖先是今江浙兩地的移民，以后多有變化，外來族籍也在不斷增多。上海的居民一開始就由移民而來，從而為這座城市奠定了瑰麗而又恢宏的、海納百川的基調(diào)。五千年前后的原始社會時期，上海先民就創(chuàng)造了中國當(dāng)時最為先進、燦爛的文化。以后幾經(jīng)沉浮，幾經(jīng)輝煌，又為華夏文明增添了令人矚目的光彩。今天，在改革開放的大潮中，上海迎來了嶄新的二十一世紀，面向世界招賢納才，匯集海內(nèi)外精英，形成了新一代的上海人。

　　上海先民以海納百川起步，新上海人又以海納百川而輝煌！

　　(作者單位：上海博物館)

　　責(zé)任編輯 原霞