作者:張明華
上海人的祖先是河南人嗎
最近一篇很有影響力、并被多家大報轉載的文章,提出了一個很有趣的問題“上海人是誰?”這是“曾經(jīng)以開口‘阿拉’為榮的上海人,如今越來越搞不清楚(的)這樣一個平常
的概念。”并言詞鑿鑿給出了答
案:“如果要追根溯源,上海人最早的祖先是河南人!(慎海雄:《從紅色圣地到“商業(yè)發(fā)電廠”》,新華社上海6月27日電)很可惜,作者引用了距今約4000年的局部的考古發(fā)現(xiàn),不知為什么前提既是“最早的”,反而舍棄了更早的5000年、6000年前的資料,因為這些資料給出的答案并非如此。是疏漏?還是其他什么原因?弄不明白,因為距今6000年的“上海第一人”的考古新發(fā)現(xiàn)在許多媒體上剛剛引起過轟動,時代相當?shù)、豐富的文化內(nèi)涵更早在上世紀60年代就有報道。
上海,在人們的印象中是座新興的城市,只有幾百年的歷史。這是存在于我們不少人腦海中的傳統(tǒng)概念,也出現(xiàn)在一些頗有學識、頗有身份甚至本土的學者和領導的文章中、演講中。如今又有人突兀地宣傳“上海人最早的祖先是河南人”的觀點,讓“阿拉”們,讓關注“阿拉”的人們一頭霧水。作為一位長期從事上?脊排c研究的專職人員,很不是滋味,顯然,責任在我們,雖然做過一些研究工作,但宣傳普及工作的力度還遠遠不夠。
“崧澤文化”時期的上海人
考古資料證明,在今上海的柘林、馬橋、諸翟南北一線有一條距今6000年以前的古海岸線,至今能在地下發(fā)現(xiàn)由螺、蛤、蚌等的海生動物遺骸堆積而成的貝殼沙帶。上海的陸地則以此線為界分為東西兩大部分。東部距今6000年以后由長江泥沙沖淤而成,西部則是古大陸,很早以前,就有人類活動。在今青浦區(qū)的崧澤村、福泉山,金山區(qū)的查山,考古工作者分別發(fā)現(xiàn)了距今6000多年的馬家浜文化遺址(因其類型最早發(fā)現(xiàn)于浙江嘉興的馬家浜村而得名)。出土的器物如夾沙紅陶釜、鼎、爐(炊具),牛鼻耳陶罐(容器)、黑衣陶豆(食器)、穿孔石斧(砍劈工具)等,形式上與江蘇吳江梅堰、浙江嘉興馬家浜遺址出土類型完全一致(浙江桐鄉(xiāng)羅家角遺址下層馬家浜文化可早至距今約7000年),因此,可以證明,上海最早的居民應當來自今浙北、蘇南一帶。這批移民不但從當?shù)貛砹讼冗M的生產(chǎn)工具和技術,還在這片處女地上蒔稻養(yǎng)畜(崧澤遺址下層出土的秈、粳稻顆粒是當年中國首次出土的、時代最早的實物標本;經(jīng)鑒定為家豬的骨骼多有發(fā)現(xiàn)),打漁獵獸(不少石、骨箭鏃和已經(jīng)燒烤食后的麋鹿、獐等動物遺骨),紡線織布(崧澤遺址出土過陶紡輪,距今6000多年的仰韶文化半坡遺址陶器底部已見粗布印痕),發(fā)展生產(chǎn),經(jīng)營生活。當他們的生活初步安定下來之后,很快又以主人翁的身份,率先發(fā)明了開鑿水井的先進技術(1987年在崧澤遺址清理到了馬家浜文化直筒形水井),從此徹底改變了人類離不開河、湖等自然裸露水源的被動生活,為推動中華文明的進程作出了一項十分重大的貢獻。
以后,在距今5000多年時,上海的古文化面貌發(fā)生了很大的變化,遺址增至六七處,像崧澤遺址中層有100多座墓葬的大型墓地的出現(xiàn),說明當時上海的人口出現(xiàn)了較大的增幅。陶器以黑衣灰陶為特征,器形明顯增多,而且出現(xiàn)了一批杯、觚等用途明確的飲酒器,反映了稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)相當發(fā)達,有了可以釀酒的余糧。玉器除了美化用的玉璜、玉環(huán),首次出現(xiàn)了中國用玉文化中頗具里程碑意義的、由實用玉衍生出來的意識形態(tài)的“七竅玉”的祖形——放在死者口中的玉。尤其值得重視的是,在崧澤玉璜上首先發(fā)現(xiàn)并得到肯定的線切割工藝的痕跡,是認識原始琢玉工藝的一項重大突破。松江湯廟村遺址發(fā)現(xiàn)的中國最早的石犁,足以證明上海曾經(jīng)是全國最早發(fā)明極大推進農(nóng)業(yè)發(fā)展的革命性農(nóng)耕工具——石犁的地區(qū)之一。當時的上海在太湖地區(qū)已具備一種發(fā)達中心的態(tài)勢。有鑒于此,考古界即以崧澤遺址中層文化類型定名為“崧澤文化”。由于周鄰地區(qū)的江蘇張陵山、草鞋山,常州圩墩,蘇州同里,金壇三星村,浙江吳興丘城、嘉興南河浜等蘇南、浙北遺址多有相同的崧澤文化遺存,反映了崧澤時期的上海先民的基本成分與馬家浜時期相同,地域范圍稍有擴大。但從其文化面貌又與安徽薛家崗類型、山東大汶口文化、江蘇劉林與青墩遺址、江西樊城堆類型、湖南岱子坪遺址多多少少有些相同的因素考慮,他們之間的來往已經(jīng)十分頻繁,當時的上海人可能有這方面新族籍人員的加入。