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莫高窟96號(hào)窟也是莫高窟的標(biāo)志性建筑
作為央視《敦煌再發(fā)
現(xiàn)》直播的重點(diǎn)區(qū)域之一，此前從未通過(guò)電視畫面向世人展示的莫高窟北區(qū)將在此次直播中(新浪網(wǎng)注：從10月22日起至24日，有關(guān)敦煌發(fā)現(xiàn)、歷史、千古之謎等內(nèi)容將在央視新聞?lì)l道面向全國(guó)直播)掀開神秘面紗。北區(qū)究竟新發(fā)現(xiàn)了什么？有什么研究成果？北區(qū)新發(fā)現(xiàn)的意義究竟在哪里？
這些問(wèn)題是眾人關(guān)注的焦點(diǎn)。
負(fù)責(zé)北區(qū)考古研究工作的敦煌研究院研究員彭金章在北區(qū)直播現(xiàn)場(chǎng)接受了媒體記者的采訪。
一、北區(qū)發(fā)掘成果豐碩
彭金章研究員介紹，北區(qū)的考古和發(fā)掘是在1988年至1995年期間進(jìn)行的，經(jīng)過(guò)先后6次發(fā)掘，他們已經(jīng)基本上研究清楚了此前一直是未知數(shù)的一系列問(wèn)題，不僅弄清楚了北區(qū)洞窟的數(shù)量，而且還根據(jù)洞窟的形制特征和出土文物，科學(xué)地揭示了北區(qū)洞窟的功能、性質(zhì)和與南區(qū)洞窟的區(qū)別，證明了北區(qū)洞窟是莫高窟石窟群的一個(gè)重要組成部分。
彭金章研究員告訴記者，北區(qū)并非此前謠傳的畫工塑匠窟，而是僧人的禪窟和生活窟，雖然沒(méi)有大量的壁畫，也沒(méi)有什么重要的藝術(shù)價(jià)值，但其中發(fā)現(xiàn)了一大批珍貴文物，因此具有很大的考古價(jià)值和歷史價(jià)值。從大范圍來(lái)講，文物數(shù)量達(dá)到7萬(wàn)多件，經(jīng)過(guò)鑒定并陳列的文物有1451件，其中不乏首次發(fā)現(xiàn)的珍貴文物，填補(bǔ)了考古學(xué)領(lǐng)域的諸多空白。
二、248座洞窟中首次發(fā)現(xiàn)瘞窟
據(jù)介紹，北區(qū)探明的洞窟共分6層，共248窟，加上南區(qū)的487座壁畫窟，735座的總數(shù)量接近有關(guān)史料記載的數(shù)量。北區(qū)洞窟中，位于崖面最低層的洞窟為第一層，共35座，以上依次類推的二至六層分別有洞窟68、42、70、15、18座，包括9座多室禪窟和73座單室禪窟、50座生活窟，另有2座倉(cāng)窟等石窟。
北區(qū)石窟中，25座瘞窟是在其它地方普遍存在、但在敦煌莫高窟是首次發(fā)現(xiàn)，其作用和功能主要是埋葬死亡的小和尚。據(jù)彭金章研究員介紹，過(guò)去處理和尚尸體的方式大致有3種，一種是火葬，一種是土葬，另外一種是佛教未記載卻在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的二次葬，即死后埋葬于其它地方，過(guò)一段時(shí)間后再遷移骨灰或尸骨到別處的埋葬方式。
三、珍貴文物填補(bǔ)考古領(lǐng)域空白
在莫高窟北區(qū)發(fā)掘的大批文物中，主要包括佛經(jīng)文書、社會(huì)文書、波斯銀幣等錢幣、銅器、托塔托佛等泥塑文物和木活字等木器，另有草制品等。
其中不乏珍品，有的屬古佚書，有的為國(guó)內(nèi)孤本，有的屬海內(nèi)外僅存，有的則屬于敦煌或河西走廊乃至國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了考古學(xué)領(lǐng)域的諸多空白點(diǎn)，具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和考古價(jià)值，被列入國(guó)家社會(huì)科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)研究課題和教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地2002—2003年度重大課題后，取得了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界引人矚目的成果。
彭金章研究員介紹，北區(qū)發(fā)現(xiàn)波斯銀幣，為我國(guó)波斯銀幣的出土增加了一個(gè)點(diǎn)；北區(qū)發(fā)現(xiàn)的一些漢文文書記載的是河西大涼國(guó)(自立于隋末，3年后便被唐朝滅)的歷史，這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)有關(guān)河西大涼國(guó)文書的空白；北區(qū)發(fā)現(xiàn)的10多頁(yè)活字版西夏經(jīng)文，則為世界孤本。
四、北區(qū)洞窟及崖面均遭毀滅性損壞
北區(qū)洞窟數(shù)量探明，使得敦煌莫高窟南北兩區(qū)的洞窟總數(shù)達(dá)到735座，這一數(shù)字雖與史書記載唐朝時(shí)期的數(shù)量相比基本接近，但仍有200多座石窟永遠(yuǎn)消失。即使現(xiàn)存的735座石窟，尤其是北區(qū)的248座石窟及其所在的崖面，幾乎無(wú)一例外地遭受了毀滅性地?fù)p壞。究其原因
，主要是歷經(jīng)1000多年的歷史滄桑后，由于自然因素和人為原因破壞所致。
據(jù)介紹，兩大因素中，自然因素是主要因素，而其中造成莫高窟北區(qū)洞窟及崖面自然崩塌的主要元兇就是洪水和暴雨，以及大氣降水。此外，地震等因素也是不可避免的破壞因素。
五、洪水和大氣降水痕跡的發(fā)現(xiàn)和研究有助石窟保護(hù)
莫高窟北區(qū)石窟的考古收獲除發(fā)現(xiàn)文物之外，還有十分重要的一項(xiàng)，那就是在洞窟內(nèi)和崖面上發(fā)現(xiàn)了多處洪水和大氣降水對(duì)洞窟和崖面造成破壞的痕跡，對(duì)這些痕跡進(jìn)行深入分析和運(yùn)用石窟考古學(xué)和石窟保護(hù)學(xué)相結(jié)合的系統(tǒng)研究，不僅對(duì)敦煌石窟的保護(hù)具有重要意義，還將對(duì)整個(gè)河西地區(qū)石窟的保護(hù)產(chǎn)生積極的作用。
據(jù)了解，針對(duì)北區(qū)石窟的發(fā)現(xiàn)和研究，敦煌研究院已經(jīng)就敦煌莫高窟的長(zhǎng)遠(yuǎn)保護(hù)提出了三點(diǎn)建議，一是對(duì)莫高窟前的宕泉河防洪大壩進(jìn)行加固，并適當(dāng)提高大壩高度，同時(shí)對(duì)河道進(jìn)行整治，加寬河道狹窄地段，清除河道沉積淤泥，對(duì)嚴(yán)重影響河道泄洪的大橋進(jìn)行徹底改造，以此提高河道泄洪能力，抵御宕泉河百年不遇的特大洪水。
二是對(duì)北區(qū)現(xiàn)在已經(jīng)懸空的洞窟和崖體進(jìn)行加固，以防突發(fā)性地震對(duì)洞窟及所在崖面造成破壞。
三是對(duì)北區(qū)崖頂沖溝進(jìn)行整治，采取截排水等措施防止暴雨繼續(xù)對(duì)洞窟的破壞。
在此建議下，即將于明年進(jìn)行的北區(qū)石窟加固保護(hù)工作，也將以此研究成果為基礎(chǔ)進(jìn)行。(文：本報(bào)特派記者 董開煒
王聰 圖：本報(bào)特派記者蔣生連)
莫高窟上演真實(shí)版笑傲江湖
敦煌壁畫藏絕世武功
看過(guò)金庸小說(shuō)的人，肯定都對(duì)《笑傲江湖》中華山絕頂上山洞里的武功壁畫印象深刻，但是以前人們多半只是把它作為“小說(shuō)家言”，誰(shuí)也不會(huì)當(dāng)真相信有這種東西�？墒墙赵诙鼗湍呖甙l(fā)生的一件事卻顛覆了很多人的想法……
街頭即景 “敦煌拳”熱透蘭州
近日，風(fēng)景如畫的蘭州東方紅廣場(chǎng)上，清晨時(shí)經(jīng)常會(huì)有一老者在花壇旁健身，而在他的身后，總會(huì)有許多愛好者，少則數(shù)十人、多則上百人在模仿他的動(dòng)作：時(shí)急時(shí)緩，動(dòng)靜相合；快時(shí)猶如雄鷹獵兔，慢時(shí)又若翩翩仙女。
他就是王得功，原甘肅省武術(shù)協(xié)會(huì)副主席，他所演習(xí)的動(dòng)作是從敦煌壁畫上“抄”下來(lái)的敦煌拳。
“敦煌壁畫博大精深，早已引起世界的關(guān)注，尤其是近些年來(lái)，眾多各領(lǐng)域的專家學(xué)者已經(jīng)在敦煌壁畫中發(fā)現(xiàn)了諸多學(xué)問(wèn)，像敦煌舞蹈、敦煌服飾，還有敦煌宴等等。而我們根據(jù)敦煌壁畫中有關(guān)武術(shù)的圖案，創(chuàng)研出的這套‘敦煌拳’，就是對(duì)‘敦煌’這一世界文明財(cái)富的發(fā)揚(yáng)和光大�！蓖醯霉ψ院赖馗嬖V記者。
發(fā)起 “盟主”點(diǎn)化“西北刀客”
壁畫上的一個(gè)個(gè)圖案，如何變成了鮮活的武術(shù)動(dòng)作并成為槍、刀、劍、棒、拳和禪杖的武術(shù)套路？
這件事情要從上世紀(jì)九十年代說(shuō)起，那時(shí)候，敦煌莫高石窟中的武術(shù)史料已得到學(xué)者的重視和研究。王得功和幾位甘肅武術(shù)名家隱隱覺(jué)得，敦煌壁畫中隱藏著武術(shù)演變的歷史遺跡。
一個(gè)偶然的契機(jī)，這些想法得到印證。
“1990年，在蘭州城市運(yùn)動(dòng)會(huì)舉行期間，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)主席徐才說(shuō)，‘蘭州和敦煌距離很近，應(yīng)當(dāng)利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，在敦煌壁畫有關(guān)武術(shù)的圖畫中進(jìn)行發(fā)掘研究，創(chuàng)立敦煌武學(xué)，光大敦煌遺產(chǎn)�！谑牵覀兲m州的武術(shù)專家們個(gè)個(gè)躍躍欲試，馬上去敦煌，對(duì)有武術(shù)方面壁畫的10多個(gè)洞窟做了認(rèn)真的調(diào)研�！�
1992年4月，王得功對(duì)敦煌莫高窟進(jìn)行武術(shù)實(shí)地考察。敦煌莫高窟博大精深的文化內(nèi)涵和豐富多彩的武術(shù)畫面，給他們留下了深刻的印象。
發(fā)現(xiàn) 壁畫武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)一脈相承
王得功說(shuō)：“在我們‘抄’拳術(shù)的過(guò)程中，最令人欣喜的是，在敦煌壁畫上的武術(shù)，竟有許多動(dòng)作與蘭州當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)拳路近似。”
在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，敦煌人世代流傳著形形色色的武術(shù)動(dòng)作。人們透過(guò)敦煌現(xiàn)有的民風(fēng)民俗，就可以找到漢唐武術(shù)的影子。
每年春節(jié)期間，踩高蹺、舞獅子、耍大龍等社火形式，在保留遙遠(yuǎn)民俗傳統(tǒng)的同時(shí)也隱含著普及民間武術(shù)意蘊(yùn)。
從現(xiàn)在敦煌民俗中保留的武術(shù)元素來(lái)看，敦煌民俗文化中的社火早就有了劈叉、拿鼎、掃腿、側(cè)翻滾、烏龍絞柱等高難的功夫。耍獅子時(shí)武士做各種撲跌、搏斗的姿式，以及將打狗熊作為武功表演，施展棍棒拳術(shù)，打滾配合，緊張熱烈。
王得功告訴記者：“你很難相信，敦煌壁畫中的一些動(dòng)作竟然會(huì)和蘭州拳路相近。比如說(shuō)掌形，在國(guó)內(nèi)的拳法中一般都采用柳葉掌，也就是五指合龍。但在敦煌壁畫的武術(shù)中，基本上都是‘八字掌’，而蘭州拳法就是使用的‘八字掌’，即大拇指伸開；另如腳尖在武術(shù)中的應(yīng)用，在蘭州的許多拳法中是微翹的，而這一點(diǎn)也和敦煌拳驚人的相似。還有臀部突出等一些動(dòng)作，都是一樣�！�
據(jù)此，王得功認(rèn)為：“這是中華武學(xué)同源的有力佐證，也在另一方面說(shuō)明了敦煌武術(shù)來(lái)自民間又散落于民間�！�
發(fā)展 兩年汗水一套拳法
盡管敦煌壁畫上有大量的拳腳、器械、技擊、打斗的圖案，但是關(guān)于創(chuàng)編敦煌拳的想法卻是有史以來(lái)第一次，既要讓靜的動(dòng)起來(lái)，更要將動(dòng)的保持住，其中的困難可想而知。
王得功自幼生長(zhǎng)在蘭州，從8歲開始習(xí)武，先后拜訪省內(nèi)外諸多名師，在省武術(shù)隊(duì)、甘肅省武術(shù)館擔(dān)任副館長(zhǎng)兼總教練，對(duì)隴原武術(shù)了如指掌。但為攻克“敦煌拳”，這位“總教頭”不得不招招化解，潛心研究。
從1990年開始，考察組的專家以壁畫中有關(guān)武術(shù)史料為依據(jù)，借鑒各家長(zhǎng)拳的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、特點(diǎn)，吸取甘肅流行地方拳種的手、步型、腳型、身形、平衡的勁力。采用移植柔和，融會(huì)貫通的方法，取眾家之長(zhǎng)，集思廣益，反復(fù)推敲，多次演練。經(jīng)過(guò)兩年艱苦卓絕的努力，1992年8月第一套“敦煌拳”正式面世。有了經(jīng)驗(yàn)以后，接下來(lái)的研究就順利多了：考察組的專家們根據(jù)壁畫上的內(nèi)容又陸續(xù)創(chuàng)出了敦煌基礎(chǔ)拳、敦煌健身拳等套路。
功成 “敦煌拳”剛?cè)岵?jì)
在1992年“首屆中國(guó)蘭州絲綢之路藝術(shù)節(jié)”的開幕式上，由160人組成的方隊(duì)第一次向中外來(lái)賓表演了走下壁畫的敦煌拳，成為本次藝術(shù)節(jié)的最大亮點(diǎn)，并博得了中外武術(shù)愛好者的一致好評(píng)。
敦煌拳的特點(diǎn)是動(dòng)作古樸，拳猛勢(shì)烈，造型優(yōu)美，飄灑大方，剛中寓柔，柔中寓剛，防中寓攻，攻中寓防。既展示了西域古老敦煌拳威武剽悍的陽(yáng)剛之氣，同時(shí)又飽含著天女翩翩起舞的陰柔之美�！耙远鼗兔巳囊饫^往開來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大中華武術(shù)之精華。”王得功說(shuō)，敦煌拳系包括敦煌拳二路，敦煌基礎(chǔ)拳三路，敦煌健身拳三路及敦煌刀術(shù)、劍術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)、鏟枝等套路。
敦煌拳是其系列套路中的母拳和基礎(chǔ)。主要是莫高窟壁畫中的經(jīng)變圖及佛龕四側(cè)屏風(fēng)畫的武術(shù)動(dòng)作。289洞窟金剛力士中心柱南壁的“四天神托馬”，建于西魏249洞窟屏風(fēng)畫中的阿修羅撩腿都是典型的擊技性很強(qiáng)的武術(shù)動(dòng)作�！八奶焐裢旭R”，描寫天神屈蹲成馬步，雙掌掌心向上于體側(cè)，用力托起天馬至頭頂?shù)耐谱�，�?dòng)作爆發(fā)力強(qiáng)，內(nèi)涵充實(shí)，勁力很飽滿，使人聯(lián)想到古代武舉廷試舉重或舉鼎。
在敦煌壁畫上站立了千年的武術(shù)，正逐漸地走下壁畫。
敦煌考古手記
軍事重鎮(zhèn)民風(fēng)尚武
甘肅是歷史上著名的古戰(zhàn)場(chǎng)之一，而敦煌莫高窟地區(qū)古時(shí)期屬于三苗族（羌戎族的祖先）活動(dòng)的區(qū)域。“西羌之本出自三苗”，西漢元狩二年（公元121年）漢武帝，命霍去病對(duì)匈奴發(fā)起進(jìn)攻，戰(zhàn)績(jī)輝煌。莫高窟326窟初唐壁畫中有標(biāo)題為：“漢武帝為天神長(zhǎng)行拜謁時(shí)”的故事畫，描繪的就是那個(gè)悲壯神武的時(shí)代。
王得功認(rèn)為，冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，士兵的武技水平高低至關(guān)重要，在長(zhǎng)時(shí)間的積累以后，將士們的攻防技術(shù)也日漸成熟。而軍事武技的發(fā)展，又對(duì)民間武術(shù)起到了一定的促進(jìn)作用。
戰(zhàn)爭(zhēng)、仕舉、健身促進(jìn)了練武活動(dòng)的發(fā)展和尚武精神，今天我們?cè)诙鼗捅诋嬛心芸吹皆S多這樣的壁畫，如敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的《相角圖》、290窟的《相撲圖》、175窟唐代《對(duì)練圖》等都是當(dāng)時(shí)民間武事活動(dòng)的反映。《敦煌遺書》中的曲詞歌曰：“少年將軍佐圣朝，為國(guó)掃蕩驅(qū)狂妖”，“手執(zhí)鋼刀亮如雪”等等。
這些記述可以反映當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活的狀況，甚至可以想象，漢唐之時(shí)，敦煌尚武之風(fēng)非常興盛。專家考證，在隋代之前敦煌就已經(jīng)有了武術(shù)的傳授傳播。
新聞鏈接 梅蘭芳獲益敦煌舞蹈
在莫高窟430窟檐的伎樂(lè)圖中，左側(cè)一菩薩戴珠寶冠，胸飾瓔珞，飄帶繞身，戴手鐲，雙手似欲合十、跪蹲，姿態(tài)輕盈秀美。從這幅壁畫中，京劇大師梅蘭芳創(chuàng)作出了《天女散花》的形象，據(jù)梅先生說(shuō)，最初他是看到一幅“散花圖”才開始構(gòu)思的。因此，他的綢舞與眾不同，他手執(zhí)雙綢專靠手臂和手腕的巧勁，使沉睡千年的“窟檐伎樂(lè)”奪壁而出。
東華大學(xué)致力敦煌服飾研究
2003年，由東華大學(xué)服裝學(xué)院和敦煌研究院有關(guān)研究人員組成的敦煌服飾研究中心成立，研究中心的總研究課題為“敦煌學(xué)與歷代服飾研究”。研究主要利用敦煌雕塑和壁畫的服飾資料，對(duì)比一些出土服飾或卷軸畫中的服飾，研究?jī)?nèi)容涵蓋了服飾面料、化妝、人物造型等�！岸鼗脱纭毖绫樘煜�
據(jù)“敦煌宴”創(chuàng)始者張克發(fā)介紹，從1979年起，敦煌賓館就開始了敦煌餐飲文化的挖掘、整理和研究，20多年后終于演繹出包括敦煌名勝古跡、歷史典故、雅丹地貌、食療藥膳、古今小吃在內(nèi)的具有濃郁地域特色的五大系列菜肴。“敦煌宴”曾接待過(guò)日本前首相竹下登、新加坡前總理李光耀、泰國(guó)公主詩(shī)琳通等貴賓。（特約記者于文杰蘭州連線報(bào)道）
責(zé)任編輯：屠筱茵
