馬年說(shuō)馬：馬上放假馬上有錢馬上有對(duì)象

??? 民俗專家：古時(shí)民間也常用“馬上體”祈福

????新華社太原１月３０日專電（宋凌燕、王菲菲）農(nóng)歷馬年就要到了，關(guān)于“馬”的話題也熱了起來(lái)。剛進(jìn)入２０１４年，“馬上體”就走紅網(wǎng)絡(luò)：一匹馬馱著一捆百元大鈔，意味著“馬上有錢”。隨即，“馬上有房”、 “馬上有車”、“馬上有對(duì)象”紛紛出現(xiàn)。

????不過“馬上體”并非今日才流行起來(lái)，這種祈福心理古已有之。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席常嗣新介紹說(shuō)： “古代民間的年畫上，會(huì)有馬背著猴子的形象出現(xiàn)，猴子周圍還有蜜蜂，意思就是‘馬上封侯’。”畫中，猴騎于 “馬上”，“蜂”諧音“封”，“猴”諧音“侯”，寓意很快要被封為高官。

????中國(guó)古人對(duì)“馬上體”的運(yùn)用遠(yuǎn)不止這些，在人們心目中，馬是一種吉祥動(dòng)物，因此常賦予它美好的寓意。比如“馬上有福”，在馬背上添一只蝙蝠；“馬上得子”，就在馬背上畫一朵蓮花（蓮多子）；“馬上發(fā)財(cái)”，把金元寶放在馬背上；“馬上平安”，信使騎馬奔馳送家書…… 數(shù)不勝數(shù)。常嗣新說(shuō)，山西不少古民居里，大戶人家的墻壁上都會(huì)有類似的雕刻。

????今年年初，中國(guó)郵政集團(tuán)公司發(fā)行了《甲午年》生肖 “馬”的郵票，郵票中馬身上裝飾著蝙蝠、牡丹，象征著 “馬上得?！?、“吉祥富貴”，這正是對(duì)傳統(tǒng)文化的響應(yīng)和傳承，也深受集郵愛好者的青睞。

專家：馬是中華三大文明形態(tài)的交集

新華社沈陽(yáng)１月３０日專電（周寶勝、石慶偉）農(nóng)歷馬年將至，有關(guān)馬的展覽和話題多了起來(lái)，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、大連旅順博物館、遼寧省博物館紛紛推出歷代畫馬名作展，一些國(guó)寶級(jí)作品首次露面。

南開大學(xué)歷史學(xué)院教授侯杰等史學(xué)家認(rèn)為，馬在中華民族歷史中一直占有重要地位，在農(nóng)耕、漁獵、游牧三大文明形態(tài)中均發(fā)揮重要作用，是三大文明交集的載體，因此受到廣泛喜愛，富有深刻文化內(nèi)涵。

馬是中國(guó)人最早馴化的動(dòng)物之一，被視為六畜之首。有關(guān)考古發(fā)現(xiàn)證明，中國(guó)早在４０００多年前的父系氏族公社時(shí)期就已開始養(yǎng)馬。有關(guān)馬的藝術(shù)創(chuàng)作也一直延續(xù)。漢代畫像磚和漢墓出土文物中，大量出現(xiàn)馬的藝術(shù)形象。１９６９年甘肅武威雷臺(tái)漢墓出土的銅奔馬，被確定為中國(guó)旅游業(yè)的圖形標(biāo)志。

馬曾是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。商朝祖先“立皂牢（皂牢即是喂養(yǎng)牲口的槽和圈），服牛馬，以為民利”，直至現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)許多地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依然離不開馬。而在冷兵器時(shí)代，戰(zhàn)馬的作用更是無(wú)法替代，和它的名將主人一樣名留青史。

后世談項(xiàng)羽，便不能不說(shuō)烏騅；

 

說(shuō)呂布，則必稱“人中呂布，馬中赤兔”；

唐太宗“昭陵六駿”的故事也廣為傳頌。

當(dāng)元代成吉思汗的鐵騎橫掃亞歐大陸時(shí)，馬更是最主要的作戰(zhàn)工具，也是對(duì)人類歷史影響最大的動(dòng)物。

在農(nóng)耕文明、漁獵文明、游牧文明三大文明形態(tài)中，馬都不可或缺，因此常被賦予神話色彩或被視為吉祥象征。其代表的堅(jiān)韌、勤懇、不畏艱險(xiǎn)等精神也廣受推崇，馬到成功、龍馬精神等詞語(yǔ)耳熟能詳，農(nóng)民們則有“牛馬年，好種田”的良好祝愿。

民俗專家：馬是拉動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要“動(dòng)力”

新華社太原１月３０日專電（王菲菲、宋凌燕）“在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中，有兩個(gè)必不可少的道具，一是扇子；另一個(gè)就是馬鞭，可見馬在中國(guó)古代生活中的重要性?！敝袊?guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席常嗣新認(rèn)為，從政治經(jīng)濟(jì)、交通運(yùn)輸?shù)缴ば帐?、?shī)詞歌賦，馬與人們的文化生活密不可分，是拉動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要“動(dòng)力”。

馬首先是中國(guó)古代日常生活中重要的交通工具。常嗣新說(shuō)，作為交通工具的馬促進(jìn)了地域交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如中國(guó)西南地區(qū)的“茶馬古道”，就是以馬幫為主要交通工具的民間國(guó)際商貿(mào)通道。而作為交通工具，馬無(wú)疑是快速的，這在“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”“四郎探母”等典故中都有所展現(xiàn)。

除了是交通工具，馬也是建功立業(yè)的重要戰(zhàn)具?！爸袊?guó)在元朝時(shí)的疆域面積是最大的，其中功勞離不開馬。” 常嗣新說(shuō)，所向披靡的騎兵在馬背上打下了江山。在古代，衡量一個(gè)國(guó)家軍力強(qiáng)盛與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，就是馬匹的數(shù)量。打了勝仗之后，馬也是必不可少的戰(zhàn)利品。

“馬既是十二生肖之一，也是中國(guó)百家姓之一，從娛樂角度看，古代的很多游戲還都與馬有關(guān)，如賽馬、唐朝時(shí)盛行的馬球等。”常嗣新說(shuō)，中國(guó)古代眾多弦樂器的弦也都是用馬尾巴做的。

另外，馬在人們生活中的重要地位是任何一種動(dòng)物都無(wú)可取代的，與其相關(guān)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)等有６００多個(gè)，且多是褒義，如“馬到成功”“一馬當(dāng)先”等，足見人們對(duì)馬的喜愛。

隨著時(shí)代的發(fā)展，馬似乎離人們的現(xiàn)代生活越來(lái)越遠(yuǎn)。但常嗣新認(rèn)為，時(shí)至今日，我們?nèi)钥烧业皆S多“馬文化” 的痕跡，如馬路、馬仔等詞語(yǔ)，又如古城墻上、宮廷大院內(nèi)、晉商大院內(nèi)留存的馬道等。

“路遙知馬力，日久見人心，馬內(nèi)在蘊(yùn)含一種堅(jiān)韌不拔的精神，早已注入中華民族的血液中。”常嗣新說(shuō)。

農(nóng)歷馬年即將到來(lái)，常嗣新說(shuō)，在民間有種說(shuō)法，馬年將會(huì)雨水充裕、豐衣足食、平平安安，是個(gè)吉祥之年。

 

??? 九馬畫山是桂林漓江著名的景觀之一，是大自然的筆墨奇觀。山高400余米，寬200米，臨江而立，石壁如削，五彩斑斕，遠(yuǎn)望如一幅巨大的畫屏，細(xì)細(xì)地端詳，畫屏中惟有一群駿馬，或立或臥，或昂首嘶鳴，或揚(yáng)蹄奮飛，或悠然覓食。

??? 壁上九馬很難一一看清。一般人可見三、四匹，要看出九匹來(lái)，可不容易。所以舊時(shí)就有民謠唱道：“看馬郎、看馬郎，問你神馬幾多雙？看出八匹是榜眼，看出九匹狀元郎?！?/p>

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