國(guó)際友人拉薩行：“我看到了一個(gè)真實(shí)的西藏”

????斯卡·科裴拉是記者幾年前在紐約認(rèn)識(shí)的國(guó)際友人，他曾擔(dān)任聯(lián)合國(guó)高官多年，現(xiàn)任哥倫比亞大學(xué)兼職教授。日前記者在對(duì)其進(jìn)行采訪時(shí)，她興奮地告訴記者說(shuō)，“我終于看到了一個(gè)真實(shí)的西藏”。

????記者：你是如何對(duì)西藏感興趣的？

????斯卡·科裴拉：像許多其他西方人一樣，我長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)西藏這片神奇的土地抱有羅曼蒂克式的想法。北京奧運(yùn)會(huì)之前，當(dāng)有人問(wèn)我如何看待當(dāng)時(shí)的拉薩騷亂時(shí)，我意識(shí)到，自己對(duì)西藏的過(guò)

????通過(guò)一些書面調(diào)研，我逐漸了解到，與西方流行的羅曼蒂克式觀念不同，在1959年之前，西藏一直處于封建的、甚至幾乎是中世紀(jì)時(shí)代的農(nóng)奴制社會(huì)，那時(shí)除了寺廟的宗教教育外沒(méi)有真正的學(xué)校教育，很少有人能夠讀書寫字。我還了解到西藏曾被外國(guó)列強(qiáng)出于地緣政治考慮而加以利用的一些情況。

????正如你所知道的，我這兩年一直希望能有機(jī)會(huì)親自到西藏地區(qū)看看。今年夏天，我終于有機(jī)會(huì)到西藏去了一趟，從而親眼目睹了今天西藏的現(xiàn)實(shí)。

????記者：你對(duì)西藏的初步印象如何？

????斯卡·科裴拉：當(dāng)我于2010年6月份乘坐舒適的青藏列車到達(dá)西藏時(shí)，我的第一印象是，那里的景色如同我曾擔(dān)任過(guò)聯(lián)合國(guó)大使的玻利維亞那樣美，深藍(lán)色的天空，燦爛的陽(yáng)光，莊嚴(yán)空曠的高原。

????但是，當(dāng)我到達(dá)拉薩市以后，我就開(kāi)始發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)地方的情況還是有很大不同的。在玻利維亞，從發(fā)展的眼光來(lái)看，那里所有的東西與我30年前首次到達(dá)時(shí)的情況幾乎完全一致，在改善市容市貌與人民生活貧困狀況方面很少有新的變化。相反，當(dāng)我一到拉薩火車站，我就被那里嶄新的基礎(chǔ)設(shè)施所迷住，這些設(shè)施將西藏與整個(gè)外部世界用非?，F(xiàn)代化的交通工具密切地聯(lián)系在一起，現(xiàn)在的西藏不僅擁有高速列車，而且還在不同的地方擁有四個(gè)現(xiàn)代化的機(jī)場(chǎng)。

????我很敬畏地看著拉薩大昭寺前所有朝圣者們虔誠(chéng)地拜倒在地進(jìn)行朝拜，我還參觀了雄偉壯觀的布達(dá)拉宮。你可以在不同的方面感覺(jué)到宗教對(duì)藏民的重要性，而這種景觀是我在世界其他地方?jīng)]有感覺(jué)到的。

????記者：你對(duì)西藏最為深刻的印象是什么？

????斯卡·科裴拉：是近年來(lái)藏區(qū)人民的生活質(zhì)量的變化，主要體現(xiàn)在教育與住房?jī)蓚€(gè)方面。

????我有機(jī)會(huì)與西藏地區(qū)的一些教育工作者進(jìn)行了交談。我問(wèn)他們有關(guān)小學(xué)教育階段的語(yǔ)言問(wèn)題，是否像人們傳說(shuō)的那樣在正式教育體系中有所謂損害藏語(yǔ)的情況。我很吃驚地得到的回答是，這里的孩子們現(xiàn)在要學(xué)三種語(yǔ)言：即藏語(yǔ)、漢語(yǔ)和英語(yǔ)。我一下子聯(lián)想到，自己的孩子由于特殊情況，她們從小就不得不學(xué)法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、芬蘭語(yǔ)。現(xiàn)在我才意識(shí)到，這些藏民的孩子也要像我的孩子那樣具有國(guó)際化的語(yǔ)言能力，那么，在他們未來(lái)的人生歷程中也將會(huì)從中獲得同樣的發(fā)展機(jī)遇。

????記者：你對(duì)西藏地區(qū)的住房問(wèn)題有何獨(dú)到的看法？

????斯卡·科裴拉：我到拉薩以外的鄉(xiāng)下進(jìn)行了實(shí)地考察，我有機(jī)會(huì)看到許多由政府贊助與資助的新的民房建設(shè)項(xiàng)目。這不得不使我想起，在過(guò)去，許多藏民沒(méi)有他們自己的住房，許多舊住宅是將家庭與馴養(yǎng)動(dòng)物都包括在一起的。我在一個(gè)地方看到了那種老式住所，也看到了正在給民眾家庭建造的新住房，他們正要搬進(jìn)那些新的住房。我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在房屋空間、建筑質(zhì)量及室內(nèi)設(shè)施方面來(lái)看，簡(jiǎn)直是天地之別，甚至包括有獨(dú)立的衛(wèi)生間，有時(shí)用水沖刷等。

????當(dāng)時(shí)我還遇到有一家牧民，由于現(xiàn)在是夏天，他們住在他們的帳篷里，在帳篷旁邊，有一塊小型太陽(yáng)能電池板能發(fā)電，足夠供熱水、電視及夜間照明使用。但是，他們告訴我說(shuō)，他們已經(jīng)在村子里有一所固定的住房，到冬天他們會(huì)搬到那里居住的。需要指出的是，政府對(duì)現(xiàn)在村民協(xié)作努力建造的新居工程資助30％，而且，這些新居無(wú)論在使用的建筑材料，還是內(nèi)部主要房間的裝飾方面，都同時(shí)體現(xiàn)了藏文化的傳統(tǒng)特色。

????這些房屋相當(dāng)寬敞、明亮，裝飾得也相當(dāng)美觀漂亮。我看到他們幾代人居住在一起，享受著天倫之樂(lè)。我沒(méi)有想到的一個(gè)現(xiàn)象是，過(guò)去藏民的平均壽命僅僅35歲，因此也不可能像現(xiàn)在這樣幾代同堂，而現(xiàn)在藏民的平均壽命高達(dá)67歲。我認(rèn)為，所有這些不僅是過(guò)去50年里中國(guó)政府在西藏地區(qū)促進(jìn)人權(quán)事業(yè)發(fā)展最明顯的例證，同時(shí)也為老年藏民們提供了一個(gè)給他們后代講述過(guò)去年代生活狀況的極好機(jī)會(huì)。他們可以將藏文化的精華傳給自己的后代，他們同時(shí)也可以告訴自己的后代1959年以來(lái)自己的生活究竟發(fā)生了多大的變化?。ㄈ嗣窬W(wǎng)7月25日紐約電）