敦煌壁畫(huà)中的性愛(ài)元素(組圖)

    莫高窟飛天

    敦煌壁畫(huà)是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，內(nèi)容豐富，技藝精湛。這些壁畫(huà)分為佛像畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、民族傳統(tǒng)神話題材、供養(yǎng)人畫(huà)像、裝飾圖案畫(huà)、故事畫(huà)和山水畫(huà)。而敦煌飛天是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的具有多民族多地域風(fēng)情的合璧文化，它主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。

    敦煌石窟這一歷經(jīng)千年開(kāi)鑿?fù)瓿傻氖⑹拦鍖氈钡蕉兰o(jì)初才被發(fā)現(xiàn)，其中的大量壁畫(huà)、雕塑和其他資料反映出中國(guó)唐朝至五代這一歷史時(shí)期的許多文化現(xiàn)象，其中包含青色元素的性文化內(nèi)容相當(dāng)豐富。

    敦煌的壁畫(huà)、雕塑等資料表明唐朝至五代時(shí)女子有較高的社會(huì)地位和較為開(kāi)放的性生活自由。當(dāng)時(shí)，由于社會(huì)的開(kāi)放，而帶來(lái)性文化的興起。石窟中有許多歡喜佛的壁畫(huà)，就反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于日益興起的性文化帶來(lái)的性觀念的轉(zhuǎn)變?！懊魍酢?、“明妃”日月交合，胯下還有小鬼以盤(pán)接他們流下來(lái)的陰水。這表明當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為男女進(jìn)行性生活并不是猥褻之事，而是神圣之舉。還有一人猴兒的雕塑，一手舉桃，一手撫摸下部，面露喜悅之色。這也表明當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，“食”、“色”是一切動(dòng)物的本能需要。

    在敦煌石窟中，還有不少資料反映出當(dāng)時(shí)的男女婚齡、以媒妁婚為主的婚姻途徑和一些婚俗?！断屡蛟~》的資料表明，在隆重的結(jié)婚儀式上新娘要詢問(wèn)新郎一些問(wèn)題，直到獲得滿意的回答后，才最后正式地表示愿意嫁給他。包括對(duì)男方家庭背景、文化背景的了解以及雙方志趣是否相同等一些問(wèn)題。 晚唐十二窟的《婚禮圖》中的壁畫(huà)“男拜女不拜”也表明了當(dāng)時(shí)女子有較高的社會(huì)地位。當(dāng)時(shí)唐朝的敦煌地區(qū)就存在試婚的風(fēng)俗。但試婚不是隨意的性行為，也要訂立正式的契約，這就是《優(yōu)先婚前同居書(shū)》。

    在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，婚姻形態(tài)是名義上的一夫一妻制，實(shí)際上的一夫多妻制，只不過(guò)有妻妾之分而已。資料表明，敦煌也不例外，如《敦煌拾零·十二時(shí)》云：“縱然妻子三五房，無(wú)常到來(lái)不免死?！薄妒r(shí)》云：“廣置妻房多系絆”；《目蓮變文》云：“縱令妻妾滿山川”等。同時(shí)，當(dāng)時(shí)離婚較為簡(jiǎn)單容易，女子再嫁社會(huì)也不以為怪。那時(shí)離婚稱為“放妻”，只要男子寫(xiě)一紙“放妻書(shū)”，并為女方和見(jiàn)證人認(rèn)可，就可解除婚姻，各奔東西。 離婚的原因有性格不合，妻子有過(guò)錯(cuò)，或婦女主動(dòng)提出離婚等。

    敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)的唐朝著名文人白行簡(jiǎn)所著《天地陰陽(yáng)交歡大樂(lè)賦》表明了當(dāng)時(shí)人們對(duì)夫妻之間的性愛(ài)十分重視。 白行簡(jiǎn)，字知退，是唐朝著名詩(shī)人白居易的弟弟，元和二年進(jìn)士及第。其文辭簡(jiǎn)約，有其兄風(fēng)格。但辭賦尤稱精密，文士皆師法之。白行簡(jiǎn)以傳奇著稱，代表作《李娃傳》，寫(xiě)的是滎陽(yáng)大族鄭生熱戀長(zhǎng)安娼女李娃，屢經(jīng)波折，幾經(jīng)喪生，終獲美好結(jié)局。故事情節(jié)波瀾起伏，引人入勝。對(duì)李娃、鄭生的描寫(xiě)，不僅恰如其分，而且人物形象也有個(gè)性特色；對(duì)某些具體場(chǎng)景的描繪也頗為細(xì)致逼真，表現(xiàn)了唐代傳奇創(chuàng)作中寫(xiě)實(shí)手法的高超成就。因此，《天地陰陽(yáng)交歡大樂(lè)賦》就是其以寫(xiě)實(shí)手法而完成的一篇傳世之作。它具體生動(dòng)地描繪了夫妻性生活的全過(guò)程，具香湯，洗拭陰畔，整頓褲襠，開(kāi)花箱而換服，攬寶鏡而重妝“?？磥?lái)在唐代，夫妻過(guò)性生活被視為自然、正常的事情，雖有一定的私密性，但并不避待女，夫妻性生活后還要待女侍候，進(jìn)行清洗與換衣，講求性衛(wèi)生。 這篇“樂(lè)賦”認(rèn)為性愛(ài)是夫妻之間感情的重要基礎(chǔ)，夫妻的性愛(ài)快樂(lè)是人生的一種根本的快樂(lè)，在新婚之夜夫妻雙方應(yīng)親密配合地進(jìn)行進(jìn)行。因此新婚夫妻要于“青春之夜，紅幃之下，冠纓之際，花須將卸，思心凈默，有殊鸚鵡之言，柔情暗通，是念鳳凰之卦?！边@說(shuō)明了新婚之夜第一次洞房之前有一種念鳳凰之卦的習(xí)俗，因?yàn)轼P凰有光明的象征，“鳳凰于飛”象征規(guī)妻生活和諧美好。所謂“合乎陰陽(yáng)，從茲一度，永無(wú)閉固，或高樓月夜，或閑窗早春，讀素女之經(jīng)，看隱側(cè)之鋪，立障圓施，倚枕橫布?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)民間性知識(shí)書(shū)籍頗為流行，夫妻過(guò)性生活前有閱讀這些書(shū)藉、參照以行事的習(xí)慣。