????■當(dāng)代世界的發(fā)展實(shí)踐證明，發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量和速度

????二戰(zhàn)以后，在世界各國把加快經(jīng)濟(jì)增長奉為共識的情況下，出現(xiàn)了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長奇跡，但因片面地追逐經(jīng)濟(jì)增長，不重視社會發(fā)展和社會公平，忽視環(huán)境保護(hù)和能源、資源節(jié)約，因而在發(fā)展過程中，有的國家為解決能源、資源消耗過大和生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化問題付出了高昂的發(fā)展代價；有的國家由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、社會發(fā)展滯后，導(dǎo)致發(fā)展的質(zhì)量不高、后勁不足；有的國家則出現(xiàn)了貧富懸殊、失業(yè)增加、社會腐敗、政治動蕩等問題。當(dāng)代世界的發(fā)展實(shí)踐證明，發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量和速度，還包括發(fā)展的質(zhì)量和效益；不應(yīng)是單純的經(jīng)濟(jì)增長，而應(yīng)是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展。

????國外發(fā)展理論的發(fā)展也與此相適應(yīng)，從世界范圍來說，自從1955年美國普林斯頓大學(xué)教授劉易斯提出把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長，認(rèn)為有了經(jīng)濟(jì)增長就有了一切的發(fā)展觀在實(shí)踐中受挫以后，人類對發(fā)展道路的反思和總結(jié)不斷走向深入。1962年，美國出版了萊切爾·卡遜的《寂靜的春天》一書，列舉了大量污染事實(shí)說明，人類一方面在創(chuàng)造高度文明，另一方面又在毀滅自己的文明，環(huán)境問題如不解決，人類將“生活在幸福的墳?zāi)怪小保?972年，羅馬俱樂部發(fā)表了米都斯等人的報告《增長的極限》，認(rèn)為如果世界現(xiàn)有的人口、工業(yè)化、環(huán)境污染、糧食生產(chǎn)、資源耗竭的發(fā)展趨勢不變，那么，世界就將在未來100年內(nèi)的某時達(dá)到增長的極限，崩潰為凄涼和枯竭的生活。

????■20世紀(jì)80年代以后，國外提出的新的發(fā)展觀大致向三個方向發(fā)展

????20世紀(jì)80年代以后，國外提出了種種新的發(fā)展觀，它們大致向三個方向發(fā)展：

????第一個方向是朝橫向擴(kuò)展發(fā)展觀念，如1983年聯(lián)合國教科文組織委托法國學(xué)者佩魯撰寫和發(fā)表的《新發(fā)展觀》，認(rèn)為傳統(tǒng)的增長理論把增長只看作是由資本、價格、供需等自發(fā)調(diào)節(jié)的結(jié)果，而排除了教育、職業(yè)培訓(xùn)、人口群體質(zhì)變和增長率的聯(lián)系，造成了經(jīng)濟(jì)與文化的對立，導(dǎo)致了人對物的貪戀，實(shí)用主義盛行，享樂主義、利己主義泛濫。為此，他提出了“整體的”、“內(nèi)生的”、“綜合的”、“關(guān)心文化價值”的新發(fā)展理論。

????第二個方向是朝著縱向擴(kuò)展發(fā)展觀念，如1980年世界自然保護(hù)聯(lián)盟提出的“可持續(xù)發(fā)展”概念，1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會提出的“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，1991年世界自然保護(hù)聯(lián)盟等三組織共同發(fā)表的《保護(hù)地球——可持續(xù)生存戰(zhàn)略》，認(rèn)為“要在生存于不超過維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下，改善人類的生活品質(zhì)”，提出人類可持續(xù)生存的9條基本原則，以及人類可持續(xù)發(fā)展的價值觀和130個行動方案。

????第三個方向是從內(nèi)涵上擴(kuò)展發(fā)展觀念，如20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的人類自身的發(fā)展觀等等。諾貝爾獎金獲得者、印度學(xué)者阿瑪?shù)賮啞どJ(rèn)為，發(fā)展的目的不僅在于增加人的商品消費(fèi)數(shù)量，而且更重要的是在于使人們獲得能力。在1999年出版的《以自由看待發(fā)展》一書中，他又進(jìn)而提出發(fā)展就是擴(kuò)展自由，自由是發(fā)展的首要目的、也是促進(jìn)發(fā)展的不可缺乏的重要手段，盡管人們追求財富、收入、技術(shù)進(jìn)步、社會現(xiàn)代化，但它們最終只屬于工具性的范疇，是為人的發(fā)展服務(wù)的，最高的價值標(biāo)準(zhǔn)是人的實(shí)質(zhì)的自由。

????■中國共產(chǎn)黨提出的科學(xué)發(fā)展觀重大戰(zhàn)略構(gòu)想，順應(yīng)了當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，反映了當(dāng)代世界最新發(fā)展理念

????近年來，中國共產(chǎn)黨提出了科學(xué)發(fā)展觀重大戰(zhàn)略構(gòu)想，既汲取了世界各國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒了國外發(fā)展理論的有益成果，又豐富和發(fā)展了它們，如在朝橫向擴(kuò)展發(fā)展觀方面，使發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的布局由經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)三位一體，發(fā)展成經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)四位一體； 在朝縱向擴(kuò)展發(fā)展觀方面，提出了節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展以及發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)等等；在從內(nèi)涵上擴(kuò)展發(fā)展觀方面，闡明了發(fā)展要以人為本，要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，以最廣大人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿；在國際上則提出和平、開放、合作、和諧的發(fā)展，建設(shè)一個民主、和諧、公正、包容的和諧世界。這樣，科學(xué)發(fā)展觀就順應(yīng)了當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，反映了當(dāng)代世界最新發(fā)展理念。

????（作者：中國社會學(xué)院哲學(xué)所研究員 徐崇溫）