2006年春節(jié)，“民俗旅游”在中國各地持續(xù)升溫。在北京，“過春節(jié)、逛廟會”是春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)目。據(jù)統(tǒng)計，大年初一雍和宮接待游客達(dá)4.5萬人，超過最大容量。世界公園“亞洲春節(jié)民俗巡游活動”吸引游客數(shù)量同比增長5倍。在越來越多的人坦言越來越?jīng)]有“年味”的今天，“民俗旅游”的一枝獨秀讓不少人頗為欣喜。然而筆者卻
在想，為何“民俗”總是在“春節(jié)”才被人想起？
任何民族或群體，都毫無例外地生活在一定的民俗中。而中國歷史文化大傳統(tǒng)和民俗文化小傳統(tǒng)在幾千年里密切互動和互補，從而形成一個多元一體、內(nèi)容豐富的動態(tài)平衡體系。民俗的張揚，表面似乎是懷舊或傳統(tǒng)的回歸，實質(zhì)上卻是民族民眾心中情感意愿、立場觀念的展演，其內(nèi)里往往蘊涵著文化立場觀念的轉(zhuǎn)變和價值的重估。
西方人雖不過春節(jié)，但他們對于中國農(nóng)歷每年有一個生肖屬相，以及天干地支、12年一個小輪回、60年一個大輪回等習(xí)俗卻很感興趣。我國發(fā)行的生肖郵票，在國外也很受歡迎。而美國總統(tǒng)逢春節(jié)時更是要向美籍華人表示祝賀。由此可見，中國所獨有的“民俗”文化有著極其深厚的人文土壤。
人們常說，越是民族的，就越是世界的。任何一種文化傳統(tǒng)的斷裂，都是我們這個時代的悲哀。然而在城市化高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，我們不得不正視的是，中國民俗在國內(nèi)面臨傳承式微的堪憂境況�！懊袼茁糜巍痹谥袊鞯爻掷m(xù)升溫固然可喜，然而這何嘗不是一種可悲的表現(xiàn)呢？民俗文化已經(jīng)越來越脫離其存在的自然環(huán)境和人文環(huán)境，從生存狀態(tài)中被抽取出來，成為一種戲劇化、儀式化、觀賞性的文化商品，已然失去了鮮活的生命力。
民俗更多的是一種文化信仰，很顯然，時下很多中國人已經(jīng)背離了自己的信仰，春節(jié)已經(jīng)成為單純的假期，對政府而言春節(jié)也僅僅是一年一度的“黃金周”的開始。我們所渴望的不是商品化的“民俗”，而是一種真正流淌在我們血液中的靈魂。筆者期望別總在“春節(jié)”想起“民俗”，“民俗”應(yīng)該時刻生存在我們身邊�。ㄊY毅）
