孔子論節(jié)儉 智秀璉
我們現(xiàn)在提出建立節(jié)約型社會(huì)，這是極有意義的一件事，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。節(jié)約，這不是說(shuō)不要消費(fèi)，而是說(shuō)不可浪費(fèi)，不可奢侈，不可靡費(fèi)。所謂節(jié)約，就是要節(jié)儉，把能省的省下來(lái)，這中間，體現(xiàn)著對(duì)物的珍惜，體現(xiàn)著對(duì)資源的珍惜，體現(xiàn)
著對(duì)自己和他人勞動(dòng)成果的尊重。 說(shuō)到節(jié)約，讓我們想到了孔子的宣言：“儉，吾從眾�！奔此澩蠹叶脊�(jié)儉。他關(guān)于節(jié)儉的一些主張和見(jiàn)解，雖然距現(xiàn)在已過(guò)了兩千多年，但仍不失其一定的道理，仍可給我們以啟發(fā)。
與節(jié)儉相反的是奢侈，孔子把它們二者放在一起進(jìn)行了對(duì)比。他說(shuō)：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”意思是說(shuō)，奢侈豪華，會(huì)讓一個(gè)人顯得踞傲不遜，節(jié)儉，會(huì)讓一個(gè)人顯得寒傖。應(yīng)當(dāng)做怎樣的選擇呢？他的主張是，與其顯得踞傲不遜，寧可顯得寒磣。因?yàn)榫岚敛贿d，不是一種好的人生態(tài)度，而“以約失之者鮮矣”。少讓自己犯過(guò)失，對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，畢竟是件好事。
有人曾向孔子問(wèn)“禮”。禮儀是需要的，但對(duì)于禮儀，孔子的觀點(diǎn)是：“與其奢也，寧儉�！本褪钦f(shuō)，對(duì)于一般的禮儀，與其奢侈鋪張，寧可樸素節(jié)儉。的確，如果禮變成了繁文縟節(jié)，變成了鋪張浪費(fèi)，變得讓人不堪承受，又何禮之有？所以，倒不如適可而止、節(jié)儉有度得好。這一點(diǎn)，對(duì)于我們所處的現(xiàn)狀，特別具有針對(duì)性。因?yàn)楝F(xiàn)在不少人的以奢為禮，比豪華氣派，種種靡費(fèi)正是由此而起。
節(jié)儉，其實(shí)表明的不只是一種生活態(tài)度，而且是一種精神狀態(tài)。人希望自己過(guò)上豐衣足食、從容體面的生活，這無(wú)可非議。但如果一個(gè)人只追求物質(zhì)享受，沒(méi)有精神追求，那就不可取了。孔子曾一再感嘆道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回不改其樂(lè)。賢哉，回也！”當(dāng)顏回死后，他甚至呼天號(hào)地：“天喪予，天喪予�！闭J(rèn)為是老天爺要他的命，就因?yàn)樗J(rèn)定“士志于道，而恥惡衣惡食者，不足與議也”，人需要正確對(duì)待物質(zhì)享受。
節(jié)儉可以讓人心境平靜�！熬討n(yōu)道不憂(yōu)貧”，一個(gè)人如果只在意于物質(zhì)享受的追求，那無(wú)異于行尸走肉。相反，如果內(nèi)心充實(shí)，即便是吃粗糧喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自有樂(lè)趣，不會(huì)惶惶然，戚戚然，茫茫然。
人在貧困時(shí)讓其節(jié)儉，一般容易聽(tīng)進(jìn)去，而當(dāng)其富有起來(lái)后，要其節(jié)儉，往往會(huì)被當(dāng)成耳旁風(fēng)。所以，孔子對(duì)于“既富矣，又何加焉”這個(gè)問(wèn)題，回答說(shuō)，要“教之”，這極有道理。我們需要讓節(jié)儉之鐘時(shí)時(shí)在耳邊回響，切不可掉進(jìn)奢侈的泥淖。
