【新聞主體】1月27日至2月12日，由成都市政府主辦的2006成都大廟會將在武侯祠博物館舉行。按照傳統(tǒng)，在大廟會上擔綱派送紅包的21位“喜神”將從市民中產(chǎn)生，個別人選由組委會邀請。韓國著名變性藝人河莉秀，竟是受邀“喜神”之一。（詳細報道見今日早報20版）
正方：變性明星當“喜神”有何不可
變性明星當“喜神”，我們需要“寬容”看待。只要不違法，只要能給大家送來喜慶的祝福，“喜神”誰來當就不太重要了。任何一個民俗文化要充滿活力就必須與其它文化相接觸交流，正所謂“他山之石，可以攻玉也”。變性明星河莉秀本身就是一位存在“爭議”的明星，而正因為公眾對河莉秀的爭議，以及媒體的報道，才引起了全國更多人對成都大廟會、對“喜神”等民俗的濃厚興趣。試想一下，如果不是因為河莉秀，中國有多少人知道“喜神”呢？
如此看來，我們的民俗文化不但沒有被摒棄，反而得到了發(fā)揚壯大，何樂而不為呢？海納百川，有容乃大，公眾應當具有允許文化多樣性與多元化的胸懷，廣泛交流，百花齊放才是對我們民俗文化的最好保護。四川孟楨堯
反方：廟會主辦方應慎重思考
傳統(tǒng)廟會是獨具魅力的傳統(tǒng)民俗活動，“游喜神方”是老成都的一種民俗。關羽早在元明時期便被奉為財神，喜神是諸葛亮。而政府作為主辦方，此次要請韓國變性明星河莉秀任喜神，這無疑讓人大跌眼鏡。
不可否認，河莉秀是風靡韓國的變性女明星，除了歌藝外，以敢愛敢說的性格著稱。對中國一部分青年人來說確有一定的號召力。但是，更多的國人，對她的印象僅僅停留在變性的膚淺認識上。尤其是年長者，很難接受此種出格的行為。
喜神的原型是諸葛亮，當?shù)卣紤]過韓國變性明星河莉秀擔任喜神角色合適嗎？難道沒有更多更合適的明星人選嗎？作為傳統(tǒng)文化節(jié)日的主辦方，當?shù)卣畱撋髦厮伎歼@個決定。廣東吳帥
