資料圖：三峽神秘懸棺

資料圖：三峽神秘懸棺

　　一直以來(lái)我國(guó)考古學(xué)家不斷爭(zhēng)論三峽懸崖峭壁上的懸棺里主人的身份。日前來(lái)自復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)院的閆鵬榮等三名大學(xué)生通過(guò)DNA技術(shù)分析，認(rèn)為三峽懸棺內(nèi)的主人為3千年前的古百越人。

　　三名大學(xué)生的研究純屬偶然

　　一直以來(lái)我國(guó)考古學(xué)家不僅對(duì)古人究竟如何把棺木置于崖壁之上百思不解，而且也對(duì)三峽懸棺內(nèi)的主人身份產(chǎn)生了很大的爭(zhēng)議：三峽懸棺內(nèi)的主人或者是古百越人、或者是四川貴州一代的巴人。

　　“這項(xiàng)課題應(yīng)該可以說(shuō)是‘有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭’�！弊鳛樵擁�(xiàng)研究的三名研究者之一、復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)院2005屆畢業(yè)生閆鵬榮接受采訪時(shí)說(shuō)道。閆鵬榮回憶說(shuō)，其實(shí)更早期的想法只是完成一項(xiàng)暑期社會(huì)實(shí)踐，選題是研究三峽蓄水對(duì)周邊生態(tài)情況造成的影響。在了解了一些關(guān)于三峽的傳說(shuō)，人文知識(shí)以后，他對(duì)懸棺這一神秘的南方特殊墓葬產(chǎn)生了興趣。

　　“因?yàn)榭脊艑W(xué)研究的局限性，即根據(jù)同時(shí)出土的文物等界定人群文化信息，但眾所周知的，長(zhǎng)江流域具有很多的諸如良渚文化，大溪文化，和姆渡文化等文化區(qū)，這就使得懸棺族屬問(wèn)題顯得撲朔迷離。”閆鵬榮說(shuō)。

　　DNA密碼破解“懸棺人”身份

　　閆鵬榮介紹，DNA能表達(dá)的有效信息主要有三類，常染色體，Y染色體，線粒體的信息。但是因?yàn)榫�粒體在正常細(xì)胞中的拷貝數(shù)可以達(dá)到常染色體的1000倍以上，所以線粒體是最常用到的遺傳標(biāo)記。

　　“破解的密碼主要是實(shí)驗(yàn)得到的線粒體數(shù)據(jù)。線粒體沿母系遺傳，低重組高突變的特點(diǎn)使得它可以作為很好的遺傳標(biāo)記進(jìn)行人類學(xué)的研究。將這些得到的數(shù)據(jù)同現(xiàn)代人的數(shù)據(jù)進(jìn)行比對(duì)，那么，比對(duì)的結(jié)果越相近，民族關(guān)系也就越相近�！遍Z鵬榮告訴記者。

　　正是基于這種理論，閆鵬榮等三名大學(xué)生把得到的數(shù)據(jù)同55個(gè)人群的4500多個(gè)現(xiàn)代人的線粒體數(shù)據(jù)進(jìn)行比對(duì)分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，古代懸棺人的遺傳序列上的信息與侗臺(tái)人與南島人所具有的特質(zhì)非常相近，而后者則是由廣東、福建一代的古百越人遷徙融合形成的。“因此我們的實(shí)驗(yàn)結(jié)果支持懸棺人來(lái)源于百越。”閆鵬榮表示。

　　專家肯定學(xué)生研究成果

　　閆鵬榮等三名學(xué)生的研究在復(fù)旦大學(xué)“挑戰(zhàn)杯”大賽獲得了最高獎(jiǎng)，這種情形在“挑戰(zhàn)杯”歷史上絕無(wú)僅有。我國(guó)著名的生命科學(xué)專家、復(fù)旦大學(xué)教授盧大儒對(duì)三名學(xué)生的研究成果給予了肯定。

　　鏈接

　　懸棺是以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特征。置棺高度一般距離地表10米至50米，最高者達(dá)100米。置棺方式，一為木樁式，即在峭壁上鑿孔2至3個(gè)，楔入木樁以支托棺木；二是鑿穴式，即在巖壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木；三是利用巖壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。我們所知道的懸棺比較著名的有兩處，四川宜賓僰人懸棺和三峽懸棺。　文/本報(bào)記者 張華念

責(zé)任編輯 屠筱茵