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編者按：掃描現(xiàn)今亞洲的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，掃描日本與周邊國(guó)家的關(guān)系，“靖國(guó)神社”已成為出鏡率最高、視覺沖擊最強(qiáng)烈的關(guān)鍵詞。在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利６０周年之際，本文特選摘《靖國(guó)神社大揭秘》其中段落，介紹日本右翼勢(shì)力是如何把靖國(guó)神社一步步發(fā)展成為向反戰(zhàn)進(jìn)步力量挑戰(zhàn)的陣地和制造政治麻煩的舞臺(tái)。
�。保梗矗茨耆毡拒妵�(guó)主義狂熱下，連老婦也參加持槍訓(xùn)練。
麥克阿瑟曾想毀掉靖國(guó)神社
戰(zhàn)后如何對(duì)待國(guó)家神道和靖國(guó)神社，美國(guó)人本來是很清楚的。據(jù)說當(dāng)時(shí)的盟軍最高司令麥克阿瑟最初是準(zhǔn)備毀掉靖國(guó)神社的，但被羅馬教皇的特使改變了主意。不過，麥克阿瑟也明白必須改變靖國(guó)神社在日本社會(huì)的精神地位，最好把它改造成只是一座西洋式的紀(jì)念碑。遺憾的是，美國(guó)人后來并沒有這樣做，而是把它與一般的神社一樣對(duì)待，一齊推下了國(guó)家神道的神壇，卻絲毫沒有改變它作為軍人神壇“軍祭”的特殊地位。
盟軍占領(lǐng)日本后，１９４５年９月２２日發(fā)表了《美國(guó)戰(zhàn)后初期對(duì)日政策》，其中明確規(guī)定：“在占領(lǐng)日本的同時(shí)，要立刻宣布允許宗教信仰自由……不準(zhǔn)打著宗教的旗號(hào)，搞超國(guó)家主義的和軍國(guó)主義的組織及其運(yùn)動(dòng)�！边@是針對(duì)日本的國(guó)家神道而來，因?yàn)槊绹?guó)早已認(rèn)識(shí)到了必須拆除這根日本軍國(guó)主義的精神支柱。
美國(guó)人最初要按照西方模式改造日本，到那年的１２月１５日，占領(lǐng)軍司令部向日本政府發(fā)出了政教分離的指令《關(guān)于廢止政府對(duì)國(guó)家神道（神社神道）給予的保障、資助、維護(hù)、監(jiān)督以及宣傳的備忘錄》。這樣做的目的很清楚：“把宗教和國(guó)家分離開來，以防止一切把宗教濫用于政治目的的活動(dòng)，把一切具有同等機(jī)會(huì)和享受保護(hù)資格的宗教、信仰和教義嚴(yán)密地置于完全同等的法律基礎(chǔ)之上�！边@樣就把國(guó)家神道推下了唯我獨(dú)尊的神壇，日本式的“祭政一致”也隨之破產(chǎn)。
�。保梗矗的辏保苍�，在禁止政教合一的命令生效的前夕，日本政府在靖國(guó)神社舉行規(guī)模盛大的最后的臨時(shí)大招魂祭，除了昭和天皇親拜外，幣原首相為首的政府各級(jí)官員以及陸�？哲姶砉惨磺в嗳藚⒓�，當(dāng)時(shí)以為這是“最后的晚餐”，想不到幾年后情況發(fā)生了變化。
靖國(guó)神社最初不允許政治活動(dòng)
�。保梗矗赌辏苍拢玻踩�，日本政府頒布了《宗教法人令》，后來在１９４６年１１月頒布的《日本國(guó)憲法》中也明文規(guī)定禁止“國(guó)家及其機(jī)關(guān)”參加宗教活動(dòng)，并禁止向宗教組織和團(tuán)體提供經(jīng)費(fèi)。１９５２年１月２８日，頒布了新的《宗教法人法》，給予神道神社繼續(xù)存在的法律地位。同年９月，靖國(guó)神社被批準(zhǔn)成為宗教法人，雖然法律地位只是與眾多神社和寺院地位一樣的神社，只能進(jìn)行純粹的宗教活動(dòng)，不能涉及國(guó)家政治活動(dòng)，而且經(jīng)費(fèi)只能來源于各團(tuán)體的贊助，但卻逃過了滅頂之災(zāi)。
在上世紀(jì)５０年代初期，日本政府為滿足戰(zhàn)爭(zhēng)遺族的要求，決定建立非宗教設(shè)施的“中性”的“無名戰(zhàn)死者墓”，進(jìn)行全國(guó)性的戰(zhàn)死者追悼?jī)x式。但日本右翼勢(shì)力不滿足于此，他們要的是具有傳統(tǒng)影響力的可以作為政治舞臺(tái)的靖國(guó)神社。
由浦安會(huì)（現(xiàn)在的全國(guó)護(hù)國(guó)神社聯(lián)合會(huì)的前身）、自民黨遺族議員協(xié)議會(huì)、自民黨報(bào)答英靈協(xié)議會(huì)、日本遺族會(huì)等團(tuán)體牽頭，開始了要求國(guó)家護(hù)持靖國(guó)神社的活動(dòng)。以１９４７年結(jié)成“遺族厚生聯(lián)盟”，１９５３年改組成“日本遺族會(huì)”，１９５４年又以遺族會(huì)為中心結(jié)成“靖國(guó)神社奉贊會(huì)”為核心，戰(zhàn)爭(zhēng)遺族和右翼勢(shì)力結(jié)合起來，從１９５６年起開始推進(jìn)所謂的“靖國(guó)神社國(guó)營(yíng)化運(yùn)動(dòng)”，企圖抬高靖國(guó)神社的法律地位。１９６９年，自民黨向國(guó)會(huì)提出了“靖國(guó)神社法案”，將靖國(guó)神社設(shè)計(jì)成由內(nèi)閣總理大臣管轄的特別法人，實(shí)行非宗教化由政府管理，這樣就可以允許內(nèi)閣官員參拜靖國(guó)神社，就能實(shí)際上取得國(guó)家“神壇”或國(guó)家“神社”的地位。
被右翼勢(shì)力當(dāng)成最后的陣地
“靖國(guó)神社國(guó)營(yíng)化”一出籠便遭到各方面力量的強(qiáng)烈反對(duì)，自民黨連續(xù)５次向國(guó)會(huì)提交此案，５次遭到挫敗。戰(zhàn)后才２４年，日本右翼勢(shì)力如此急不可待也是自不量力，但糾集起來的勢(shì)力并不甘心，一計(jì)不成再生一計(jì)……
國(guó)家神道雖被盟軍埋葬了，但靖國(guó)神社和護(hù)國(guó)神社并沒受到清算，反而“因禍得福”成為日本一個(gè)時(shí)期里幾乎唯一的可以公開紀(jì)念侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)犯的地方。頑固的靖國(guó)神社雖然失去了國(guó)家的庇護(hù)，只能靠捐款度日，但仍堅(jiān)持原來的“軍祭”方式，仍然被一些人視為最后的精神歸宿，仍然擁有巨大的社會(huì)基礎(chǔ)，被日本右翼勢(shì)力當(dāng)成最后的陣地，他們要把這里變成卷土重來的大本營(yíng)。而下一步的策略，就是把日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的大量戰(zhàn)死者亡靈和戰(zhàn)犯亡靈塞進(jìn)靖國(guó)神社進(jìn)行所謂的“合祀”，讓昔日的日本皇軍“在靖國(guó)神社再見”。
根據(jù)日本資料作出的一份靖國(guó)神社祭祀“柱位”逐年增加的簡(jiǎn)況可以看出，從創(chuàng)立到戰(zhàn)敗投降后的１９４６年５月，靖國(guó)神社里只有不到１２萬柱位，到１９７８年１０月塞進(jìn)東條英機(jī)等１４名甲級(jí)戰(zhàn)犯時(shí)，雖猛增了約９０萬也還只有１００多萬戰(zhàn)歿者；而目前的戰(zhàn)歿者數(shù)字是２４６萬多，即是說在１９７８年后的２７年里又塞進(jìn)了約１３６萬亡靈；而且這個(gè)數(shù)字可能還會(huì)增加，因?yàn)榫竾?guó)神社一如既往還在爭(zhēng)取把臺(tái)灣甚至其他地方曾經(jīng)參加日軍的戰(zhàn)亡者填充進(jìn)去（近來，也出現(xiàn)了“第一次”減少的前景，因?yàn)椋玻埃埃茨暌詠恚呀?jīng)有日本、韓國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣的戰(zhàn)亡者家屬向靖國(guó)神社提出要求，要把放在里面的親人接出去）。
靖國(guó)神社狡猾地撕開合祀缺口
�。保梗担材昶穑毡境霈F(xiàn)大規(guī)模的赦免戰(zhàn)犯簽名運(yùn)動(dòng)，鼓動(dòng)４０００多萬人在日本律師聯(lián)合會(huì)提交的“戰(zhàn)犯赦免意見書”上簽名，提出的要求為三個(gè)：給判死刑戰(zhàn)犯減刑，國(guó)外的戰(zhàn)犯歸國(guó)，國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)犯釋放。日本政府說是屈服、是順應(yīng)、是支持也罷，反正１９５２年８月向同盟國(guó)各國(guó)提出釋放Ｂ、Ｃ級(jí)戰(zhàn)犯的請(qǐng)求，接著在１０月又提出了釋放Ａ級(jí)戰(zhàn)犯的請(qǐng)求。
當(dāng)１９５１年舊金山對(duì)日和約簽署后，乘著復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，鉆著東西方陣營(yíng)的空子，日本一旦恢復(fù)主權(quán)便開始違背曾經(jīng)的承諾：“日本承認(rèn)遠(yuǎn)東國(guó)際法庭以及其他同盟國(guó)國(guó)內(nèi)法庭對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯的審判結(jié)果，日本政府無權(quán)對(duì)在日本國(guó)內(nèi)服刑的戰(zhàn)犯赦免、減刑和假釋。”首先從戰(zhàn)爭(zhēng)遺族開始撬開了縫隙。
�。保梗担衬�，日本政府推出了《戰(zhàn)傷病者戰(zhàn)歿者遺族援護(hù)法》和《津貼法》，從法律上把戰(zhàn)犯遺族視為一般戰(zhàn)歿者的遺族，向他們發(fā)放遺族養(yǎng)老金、悼念費(fèi)和補(bǔ)助。認(rèn)為各級(jí)戰(zhàn)犯“是在日本喪失主權(quán)的時(shí)代，被外國(guó)單方面判決的，與日本國(guó)家的意志無關(guān)。日本政府不認(rèn)定他們是國(guó)內(nèi)法上的犯罪者”，并把被判處死刑戰(zhàn)犯的死亡稱為“法務(wù)死”，后來更進(jìn)一步統(tǒng)稱為“戰(zhàn)歿者”，實(shí)際上完全篡改了戰(zhàn)犯的法律屬性，推翻了國(guó)際法庭作出的判決。
�。保梗担的辏冈拢保等盏那耙惶�，在天皇宣布終戰(zhàn)詔赦后，自殺殉皇殉國(guó)的５４０個(gè)亡靈被祭進(jìn)了靖國(guó)神社，成為戰(zhàn)后合祀侵略戰(zhàn)爭(zhēng)亡靈的第一例。靖國(guó)神社狡猾地撕開了合祀缺口，接著便瞄準(zhǔn)了占大多數(shù)的一般戰(zhàn)亡軍人。
政府為戰(zhàn)犯亡靈打開大門
�。玻矗度f大軍是個(gè)基數(shù)，巨大的數(shù)字蕓蕓亡靈是壯大聲勢(shì)的，更加重要的是把具有代表象征意義的戰(zhàn)犯亡靈捧上神壇。為此首先需篡改戰(zhàn)犯的身份和形象。
�。保梗担衬辏吩�，菲律賓在押的日本戰(zhàn)犯歸國(guó)；１９５４年８月，澳大利亞在押的日本戰(zhàn)犯歸國(guó)，死刑戰(zhàn)犯減刑。１９５５年，日本眾議院通過了《戰(zhàn)犯釋放問題》決議案，１９５６年３月釋放Ａ級(jí)戰(zhàn)犯，１９５８年５月，釋放了全部Ｂ、Ｃ級(jí)戰(zhàn)犯。到１９５８年，被關(guān)押和處決的Ａ、Ｂ、Ｃ（甲、乙、丙）各級(jí)戰(zhàn)犯統(tǒng)統(tǒng)享受了《津貼法》的待遇，同年，第一批Ｂ、Ｃ（乙、丙）級(jí)戰(zhàn)犯亡靈被祭進(jìn)了靖國(guó)神社。
１９５６年，日本厚生省遺返援護(hù)局向地方政府下達(dá)了《關(guān)于靖國(guó)神社合祭事務(wù)給予合作的通知》，要求地方政府把選為“合祭”的對(duì)象填報(bào)“御祭神名單”，寄到靖國(guó)神社。這就等于日本政府為參加侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的亡靈打開了靖國(guó)神社的大門。１９５９年和１９６６年，厚生省又先后向靖國(guó)神社提供了東條英機(jī)等１４名Ａ級(jí)戰(zhàn)犯和Ｂ、Ｃ級(jí)戰(zhàn)犯的名單，發(fā)出了《發(fā)放祭祀靖國(guó)神社未合祀戰(zhàn)爭(zhēng)判決死亡者名單的問題》文件，接著在１９７１年下發(fā)了《調(diào)查舊陸軍陣亡者身份等事務(wù)的處理要領(lǐng)》等系列文件。這意味著，早在１９６６年，日本政府就確定了要把東條英機(jī)等Ａ級(jí)戰(zhàn)犯塞進(jìn)靖國(guó)神社！而且，靖國(guó)神社戰(zhàn)后增加的那些亡靈，也是通過日本政府的行為塞進(jìn)靖國(guó)神社的。顯然，由政府偷偷地直接操作這些事，把公眾瞞在鼓里，完全違背了政教分離的日本憲法。
可這些不敢見人的文件，到１９８６年１０月１４日才被日本的《每日新聞》公之于眾，雖然在日本引起極大的震動(dòng)，受到了強(qiáng)烈的批判，但右翼的陰謀已然得逞。
一意孤行為參拜打伏筆
１９６４年１月７日，日本內(nèi)閣會(huì)議做出一項(xiàng)荒唐決定，為在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)已授銜、授勛的約１００萬名戰(zhàn)歿者補(bǔ)充履行未完的手續(xù)，還要為二戰(zhàn)中“在功績(jī)上與這些人沒有多少差異的約１００萬名戰(zhàn)歿者，也予以授勛”。
日本早在戰(zhàn)時(shí)就開始對(duì)“戰(zhàn)歿者授勛”，只是因?yàn)閼?zhàn)敗投降而中斷。等到熬過最初的困難，不得不低頭的日本慢慢直起腰來，埋藏在心頭的念頭又冒了出來。１９６３年８月１５日，日本召開了“全國(guó)戰(zhàn)歿者追悼大會(huì)”，１９６４年４月２９日的昭和天皇誕生日，接續(xù)起了戰(zhàn)時(shí)的對(duì)戰(zhàn)歿者的授勛，侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在他們的心底仿佛并沒結(jié)束，又用這種開倒車的方式延續(xù)了起來。
根據(jù)這個(gè)決定，侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的陸軍大將３５軍司令官鈴木宗作、海軍大將第六艦隊(duì)司令官高木武雄等一批高級(jí)將領(lǐng)在１９６９年至１９７４年被補(bǔ)充授勛，包括日本對(duì)外侵略的高級(jí)軍官在內(nèi)的約２００萬戰(zhàn)歿者被追授勛章，在２０多年的戰(zhàn)后被奉為日本的國(guó)家英雄。對(duì)于這樣荒唐的倒算，他們提出的一條重要理由是：“如擱置起來，不僅對(duì)遵從國(guó)家的命令而獻(xiàn)出生命的戰(zhàn)歿者之靈非禮，且違背國(guó)家的道義�！�
日本這樣一意孤行，全然不顧國(guó)內(nèi)正義力量的反對(duì)、國(guó)際公法和世界輿論，是要為日后的參拜埋下伏筆。到了１９７９年４月１９日，日本《朝日新聞》又爆出了消息：早在１９７８年秋天，東條英機(jī)、廣田弘毅、松井石根、土肥原賢二、板垣征四郎等１４名Ａ級(jí)戰(zhàn)犯已以“昭和殉難者”的名義塞進(jìn)了靖國(guó)神社。
亡靈的大量增加，無疑是為靖國(guó)神社的天平增添了砝碼，尤其塞進(jìn)戰(zhàn)犯亡靈，不啻是向和平力量的挑戰(zhàn)，在戰(zhàn)后和平憲法的限制之下，唯有這個(gè)以靖國(guó)神社為頂點(diǎn)的靖國(guó)系統(tǒng)能夠這樣公開迅速地恢復(fù)了戰(zhàn)前的面目，公然為日本右翼搭建起了一座上演鬧劇制造麻煩的舞臺(tái)。（北京娛樂信報(bào)/記者
趙明宇 整理《靖國(guó)神社大揭秘》世界知識(shí)出版社２００５年８月出版 作者：華民）
責(zé)任編輯 原霞 | 
