十六世紀(jì)初，意大利文藝復(fù)興藝術(shù)大師米開朗琪羅歷時(shí)4年多的時(shí)間，在梵蒂岡西斯廷教堂創(chuàng)作完成了大型穹頂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》。數(shù)百年來，人們懷著朝圣般的心情欣賞他的不朽杰作。 而這些神奇的蘊(yùn)藏著無比奧妙的巨作也一直吸引著人們?nèi)ヌ剿骱屯诰颉碜园臀鞯膬擅t(yī)生從醫(yī)學(xué)的
角度觀察發(fā)現(xiàn)，西斯廷教堂穹頂壁畫實(shí)際上蘊(yùn)涵了人體解剖學(xué)知識。從特定角度觀察，許多畫面展示的就是一副副人體解剖學(xué)的圖像。 樹干就是支氣管
米開朗琪羅在西斯廷教堂創(chuàng)作的穹頂壁畫取材于《圣經(jīng)》，是世界美術(shù)史上的豐碑式作品。來自巴西的醫(yī)生希爾松·巴雷托和馬塞洛·德奧利韋拉對這些壁畫作品進(jìn)行了仔細(xì)的觀察和研究。他們認(rèn)為，米開朗琪羅的壁畫作品中隱藏著人體解剖學(xué)的知識。
在西斯廷教堂的壁畫作品中，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很多酷似人體器官、骨骼等的造型。從巴雷托和奧利韋拉的角度觀察，一根樹干不僅是樹干本身，而且還象征著人體的支氣管，畫面中的綠色包狀物，實(shí)際上代表了人的心臟。
“為什么以前人們沒有發(fā)現(xiàn)？首先是因?yàn)楹苌儆腥硕米銐虻慕馄蕦W(xué)知識并從解剖學(xué)的角度去看待這些作品。我（看得出）是因?yàn)槲业穆殬I(yè)，”巴雷托說，他是巴西坎皮納斯市的一名外科醫(yī)生。
事實(shí)上，在巴雷托和奧利韋拉之前，就曾有醫(yī)生有過這樣的發(fā)現(xiàn)。15年前，美國醫(yī)生弗蘭克·麥?zhǔn)藏惛裨赋�，《�?chuàng)造亞當(dāng)》一畫中，上帝和他周圍的天使看起來像人腦的橫切面。他認(rèn)為，在米開朗琪羅畫中，上帝賜予亞當(dāng)生命代表了自然賜予人類智慧。
巴雷托與麥?zhǔn)藏惛癫患s而同有著相同的觀點(diǎn)�！拔腋嬖V自己，‘如果這是大腦，他一定不會僅僅描繪大腦。應(yīng)該還有其他的（器官）’，”巴雷托說。
當(dāng)時(shí)，有了這樣的發(fā)現(xiàn)之后，巴雷托通宵達(dá)旦地翻閱了有關(guān)的書籍和圖片。他說，他發(fā)現(xiàn)五、六處其他的人體解剖圖像。第二天，他把自己的發(fā)現(xiàn)告訴了朋友奧利韋拉。隨后的3個(gè)月內(nèi)，兩人進(jìn)行了仔細(xì)的觀察和研究。
最終，巴雷托和奧利韋拉還出版了《米開朗琪羅藝術(shù)揭密》一書，講述了他們的發(fā)現(xiàn)。去年，這本書在巴西熱銷。目前，他們正在考慮在美國、西班牙和葡萄牙發(fā)行。
研究中，他們還發(fā)現(xiàn)，另外一名美國醫(yī)生加拉貝德·�？酥Z彥在《水陸分離》一畫中發(fā)現(xiàn)了人體腎的圖形。
關(guān)鍵在于破解暗號
巴雷托和奧利韋拉認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)壁畫中人體器官、骨骼及其他部位的關(guān)鍵在于破解畫中隱藏的暗示信息，例如畫中人物手指所指的方向。這些“暗號”有時(shí)很明顯，有時(shí)卻難以捉摸。
據(jù)他們介紹，一些線索隱藏在主題中，如《創(chuàng)造亞當(dāng)》和《創(chuàng)造夏娃》。在《創(chuàng)造夏娃》一畫中，樹干看上去就像人體的支氣管，而從側(cè)面看，上帝身著的紫袍則酷似人的肺。巴雷托說，也可以解釋為，上帝賦予夏娃以“生命的氣息”。
還有一些線索隱藏在每幅畫中中心人物旁邊的人物動作。例如在《庫馬伊的女先知》中，中心人物是一名身材魁梧的女先知。她的身后，兩名擁抱在一起的天使就是一種暗示：一名天使的手放在另一名天使的胸部。同時(shí)，畫面后方的其他4名天使也伸出胳膊，展示他們的胸部。巴雷托和奧利韋拉介紹說，畫中女先知旁邊掛著的，鑲有紅色褶邊的包狀物及旁邊的白色部分，代表人的心臟、橫膈膜和大動脈。
另外，壁畫作品中人物手勢的“指向”有時(shí)也是一種暗示信息。例如在《利比亞的女先知》中，一名天使手指自己的肩膀，站在扭身而坐的女先知旁邊，女先知的肩膀進(jìn)行了亮色處理。另外，畫面后方的兩個(gè)天使也用手指著自己的肩膀。如果從上往下看，女先知的裙子和她身體的下部像人體的肱骨。
“這是一種非常初期的（暗示）語言，基本上都是（通過）形狀、亮色區(qū)和‘指向’（表達(dá)），”巴雷托說。
偉大的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)？
巴雷托和奧利韋拉的發(fā)現(xiàn)與他們的例證聽起來不無道理，但米開朗琪羅為什么要將人體器官的圖像隱藏在西斯廷教堂的壁畫里呢？
巴雷托和奧利韋拉說，他們不能肯定，但是眾所周知的是，米開朗琪羅和其他文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家對于人體和人體解剖學(xué)非常著迷。同樣，從特定的角度觀察可以發(fā)現(xiàn)，在其他藝術(shù)家的作品中，也有“暗藏”人體圖像的現(xiàn)象。
為了能夠獲得更為權(quán)威的支持，巴雷托和奧利韋拉將他們的書送交葡萄牙的藝術(shù)史家和解剖學(xué)專家，以聽取他們的意見。他們還計(jì)劃聽取梵蒂岡方面的看法。
“我們不是在兒戲。我們相信這是一個(gè)偉大的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，”巴雷托說，“我們唯一想做的事就是將（我們的）發(fā)現(xiàn)告訴更多的人�！�
事實(shí)上，當(dāng)把繪畫作品和相應(yīng)的人體解剖圖像放在一起對比時(shí)，巴雷托和奧利韋拉的觀點(diǎn)似乎更能讓人理解，盡管有時(shí)需要一定的想像力。
“其實(shí)問題很簡單，我們經(jīng)常觀察到我們希望觀察到的東西，藝術(shù)史學(xué)家也經(jīng)常如此，”紐約大學(xué)研究文藝復(fù)興時(shí)期的專家丹尼斯·熱羅尼米說，他曾鑒定過巴雷托和奧利韋拉的部分“暗示”圖像。
他說，巴雷托和奧利韋拉的觀點(diǎn)“大大延伸了米開朗琪羅作品中具體身體姿勢、手勢和象征性聯(lián)系所體現(xiàn)出的視覺效果。”王雪梅（新華社特稿）
