空氣中到處彌漫著美女經(jīng)濟的味道。
早晨坐上公交車，掠過車窗的是一幅幅美女代言產(chǎn)品的廣告牌，身邊的小姐們興奮地談?wù)撝约旱拿廊萦媱�；來到辦公室翻開報紙，報道說某市擬將美女經(jīng)濟當(dāng)做本地城市名片，說某廠家請美女身著泳衣當(dāng)眾洗澡推銷洗浴用具；打開電腦瀏覽網(wǎng)頁，“香車美女”和“豪宅美女”的廣告
影像充斥在各個角落；逛書店時，“美女作家”的字樣不時映入眼簾；晚
上回到家打開電視，嗬，這個在播“內(nèi)衣模特大賽”，那個在放“電視模特大賽”。
應(yīng)該說，作為一種經(jīng)濟文化形態(tài)，美女經(jīng)濟的產(chǎn)生有其合理性：美貌是一種天賦，美是可以作為個人文化資本的；人人皆有愛美之心，美是大眾文化永遠的亮色；逐利是商人的本性，美是可以作為商品促銷之引子的——可我們看到，因為缺乏規(guī)則約束和公德自律，美女經(jīng)濟正走向泛濫和低俗化，利用女性的容貌、身體以及性的特征來刺激消費，將女性物化、商品化、工具化，把女性當(dāng)做花瓶、玩物——這已經(jīng)形成一種文化暴力。
在兩千多年的封建社會里，男尊女卑的倫理綱常根深蒂固，廣大婦女受政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)的束縛，生活在社會最底層——這是一種倫理暴力；由于生理上的弱勢，婦女在家庭和社會上常常受到各種形式的侵犯，家庭暴力、性侵犯、性騷擾等——這是一種身體暴力。隨著社會的發(fā)展和文明的進步，日益普世的男女平等理念已消除了對女性的倫理暴力，日臻完善的婦女權(quán)益保護也在漸進地消除身體暴力，可一種新的暴力形式正在潛滋暗長，侵犯著女性的人格尊嚴和價值，耗散著婦女解放的文明成果——那就是美女經(jīng)濟包含著的文化暴力。
泛濫成災(zāi)，這是一種“損”人細無聲的“軟暴力”，它披著時尚的外衣，打著“美”的旗號，以“經(jīng)濟”的名義，在文化暗示中誤導(dǎo)女性，文化壓力下塑造女性的形象焦慮，文化霸權(quán)下邊緣化女性的身份。
先看看文化暗示誤導(dǎo)女性的社會價值觀。一朝登上美女榜，不絕財譽滾滾來，一個個選美活動“造星”的成功，一場場商業(yè)包裝“輝煌”的誘惑，無孔不入的“美女經(jīng)濟”正扭曲著女性的價值觀：歧視勞動和知識，寄托在形象上過多不切實際的期待，偏離了依靠勤奮學(xué)習(xí)和刻苦鉆研取得成功的正常途徑。更讓人憂心忡忡的是，“美女經(jīng)濟”已經(jīng)滲透到了中
小學(xué)，有人問小學(xué)生、中學(xué)生長大做什么，一些學(xué)生竟脫口而出：“當(dāng)美女！”“學(xué)得好不如干得好，干得好不如長得好”的觀點正侵蝕著青少年一代。
無疑，越來越多的女性整容，越來越興盛的美容業(yè)，見證著中國女性的形象焦慮，這種焦慮系美女經(jīng)濟傳播的認同壓力所致。形象焦慮下，昔日的“為悅己者容”變成“為經(jīng)濟而容”，形象上的自我強迫渙散了女性的創(chuàng)造精神。
更重要的是，“美女經(jīng)濟”背后是一雙挑剔的男權(quán)眼光，這種文化霸權(quán)貶低著女性的獨立人格�！懊琅�(jīng)濟”是一種眼球經(jīng)濟，吸引誰的眼球呢？主要是男人的眼球，為誰而“美”呢？主要是迎合男性的口味，觀賞與被觀賞、消費與被消費，這種關(guān)系使兩性之間的差異以前所未有的方式被強化，不利于女性追求與男性平等的社會地位和社會分工。
恩格斯說：婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去。顯然，在泛濫的美女經(jīng)濟中，女性只是消費的一個環(huán)節(jié)而遠離“公共的勞動”，遠離了婦女解放，而是在文化上給女性套上一個新的枷鎖。
責(zé)任編輯 原霞
