“想到廣西還有100多萬人沒有脫貧，我這個當主席的是覺也睡不好呀！”這是大貪官成克杰的一句名言。從最新一期《法制早報》上又讀到一個大貪官的名言，可與成克杰的經(jīng)典臺詞相媲美———

　　“當院長，需要操心、擔心的事情太多，而最難辦的、憂慮最多的，一是案子，二是隊伍。我現(xiàn)在經(jīng)常晚上睡不著覺，時 時都有如履薄冰的感覺�！闭f這話的是原湖南省高級人民法院院長吳振漢。據(jù)報道，“雙面大法官”吳振漢在擔任省高院院長期間，利用職務之便，通過干預案件訴訟、插手基建工程，為他人謀取利益，個人或伙同親屬收受賄賂共計人民幣305萬元……完全就是“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”的真實寫照。

　　人是社會關系的總和，人也是社會角色的總和。按照心理學的解釋，角色是指占有某一社會位置的人應有的行為表現(xiàn)，反映了人們對處在某一地位上的人的期待。

　　成克杰最主要的社會角色是自治區(qū)人民政府主席，吳振漢是省高級人民法院院長，國家和公眾對他們的期待是很明確的，他們自己對此也是很清楚的，他們口頭上的冠冕堂皇的自我標榜，符合國家和公眾對他們的期待，體現(xiàn)了他們對這種期待的一種認識；但他們實際上的齷齪不堪的所作所為，卻表明他們辜負了國家和公眾對他們的期待，在他們內心深處，存在著對這種期待的另一種認識。

　　相較之下，他們的前一種認識不過是“表態(tài)文章”，是虛假做作的陳述，后一種認識才是“真抓實干”，是真情實感的展現(xiàn)。

　　反差如此強烈，難免令人傷心絕望�？鬃雍兔献影涯欠N“非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道”的人稱為“鄉(xiāng)愿”，“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”

　　“鄉(xiāng)愿”嘴上說一套，手上做一套，一般人一不留神，就有可能上當受騙，成為他們侵害和剝奪的對象。怎么辦？還是孔子那句話：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行�！避髯釉疲骸翱谀苎灾�，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。”古人對口是心非的“鄉(xiāng)愿”、言善行惡的“國妖”已經(jīng)認識到了這個程度，今人如果還停留在對滿嘴“仁義道德”者無條件地深信不疑的水平，實在可嘆可悲矣。

　　一個現(xiàn)實的做法是，將“鄉(xiāng)愿”、“國妖”們嘴上的“仁義道德”和身體力行的“男盜女娼”做必要的區(qū)分———某些人嘴上講“仁義道德”，并不妨礙他手上做“男盜女娼”，反之，某些人手上做“男盜女娼”，也并不妨礙他嘴上講“仁義道德”，甚至他們嘴上講“仁義道德”的功夫，會隨著手上做“男盜女娼”的功夫的不斷提高而不斷精進。

　　如原廣州市委宣傳部長、廣州日報社長黎元江，既是一個貪官，同時又是一個研究國際共產(chǎn)主義運動史的專家。我們不能因為黎元江是貪官，就否認他在專業(yè)上的不凡造詣，但經(jīng)驗和教訓告訴我們，當成克杰、吳振漢、黎元江們嘴上大講“仁義道德”的時候，我們卻有必要懷疑他們手上正在做著“男盜女娼”的勾當。

　　不妨把結果估計得壞一些，如果壞結果最終得到證實，因為是在意料之中，原本就沒抱什么希望，所以也就不會過于失望；如果壞結果最終被證偽，滿嘴“仁義道德”者手上做的也是仁義道德而不是男盜女娼，則無異于給了人們一個“意外的驚喜”，不失為一件美事。

　　無論如何，社會是需要仁義道德的，仁義道德也是需要常講常新的，成克杰、吳振漢、黎元江們嘴上講的“仁義道德”并沒有錯，錯在他們手上做的“男盜女娼”。他們嘴上講“仁義道德”，至少說明他們還有所顧忌，還試圖欺世盜名，最可怕的是，假如他們有一天連嘴上的“仁義道德”也不屑講了，連虛情假意的表面文章也懶得做了，那可就墮落到了“口言惡，身行惡”的地步，比“口言善，身行惡”的“國妖”更勝一籌，堪稱十足的“國賊”了！

　　【稿源：《江南時報》；文/潘多拉】