12月10日《法制晚報》報道，南京婚介行業(yè)新添了一項業(yè)務：為喪失性功能的單身男女提供無性婚姻介紹。

　　在封建社會，對無性婚姻中一方當事人的悲慘遭遇，社會常通過樹立“貞潔牌坊”的形式加以表彰。這種實質上的不平等或表現(xiàn)為財產(chǎn)關系的不平等，或表現(xiàn)為社會地位以及人身自由的不平等，而最終是為了實 現(xiàn)夫妻雙方在性的權利義務關系上的不平等。比如無性功能的夫妻一方可以憑借其他強勢條件，來要求有正常性功能的一方履行無性婚姻義務，這深刻反映了社會倫理的非人道狀態(tài)。

　　敢于在這種活動中拋頭露面的人，他們對無性婚姻的主張恰恰彰顯了人對自己基本權利的堅決維護，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會中人的自由的覺醒。這種建立在夫妻雙方性權利義務關系平等基礎上的無性婚姻，是一次更高水平上的人性的回歸，是人道主義的勝利。

　　由于我國社會倫理文化發(fā)展中的德性傾向，歷史上對婚姻中的“非性”因素關注更多，恥于把性放在婚姻的中心地位。這是南京個案如今被贊許的深層次的原因。當然，現(xiàn)在社會倫理已經(jīng)出現(xiàn)了新變化：普遍承認婚姻中性的中心地位，承認性在確�；橐鲑|量中的基礎作用。

　　性生活的內(nèi)容是非常豐富的，無性婚姻的當事人也需要性愛撫和性關懷，性能力的缺失并不意味著性生活的完全缺失，尤其是對感情基礎非常好的“無性”男女來說，并不一定是世界末日。與一些正常人名存實亡的婚姻相比，無性婚姻甚至有它更穩(wěn)定的優(yōu)勢。

　　現(xiàn)代婚姻以及由婚姻所締結的家庭，其主要功能包括生殖繁衍、追求幸�？鞓放c人的自我完善。生殖繁衍和由性交產(chǎn)生的快樂途徑的缺損，并不代表婚姻基礎的全部喪失。南京案例說明有無性婚姻這種社會需要，同時又能滿足自主性和不傷害的兩大倫理原則。  李隼