此次會(huì)議，云集了楚文化研究專家，研究屈原的學(xué)者。會(huì)上，岳陽市就保護(hù)、論證端午節(jié)工作進(jìn)行部署，專家學(xué)者和政府官員積極的提出建議與應(yīng)對(duì)措施。有關(guān)人士指出，這是岳陽人民全面拉開“保衛(wèi)端午”的序幕。有關(guān)專家還初步預(yù)計(jì)，在搶注“端午節(jié)”的國家是韓國。

　　會(huì)上，岳陽市副市長隋國慶神情嚴(yán)峻，他用沉重的話語說，“保護(hù)好屬于中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是我們的一種責(zé)任！”會(huì)后，他在接受記者采訪的時(shí)說，目前岳陽已經(jīng)面臨著一種嚴(yán)峻的形勢，端午節(jié)是是中國不可缺少的節(jié)日。我們已經(jīng)無路可退，面對(duì)于韓國的搶注。我們的應(yīng)對(duì)只能成功不許失敗。

　　特派記者 呼霓 謝東陽 報(bào)道

　　專家觀點(diǎn)：

　　　　隋國慶(岳陽市副市長)：文化影響是深遠(yuǎn)的

　　我們現(xiàn)在要有責(zé)任感、緊迫感、危機(jī)感。新聞媒體要加強(qiáng)宣傳，目前政府要編制一個(gè)工作運(yùn)行的工作方案，政府對(duì)此事作專題研究.收集有關(guān)資料并依托這些資料進(jìn)行更深層次上的研究，盡快向省、國家文化、文物部門匯報(bào)，爭取重視。民間活動(dòng)和組織的建設(shè)都要納入到我們工作日程中，以后逐步實(shí)施。文化影響深遠(yuǎn)，也是多方面的很多，我們應(yīng)該重視起來。

　　現(xiàn)在我們要有緊迫感、責(zé)任感和危機(jī)感。新聞媒體加強(qiáng)宣傳報(bào)道，我們要編制一個(gè)工作運(yùn)行的工作方案，政府部門對(duì)此事做專題研究。收集相關(guān)的資料并依托這些資料進(jìn)行更深層次的研究。盡快向省、國家文化文物部門爭取重視。建設(shè)民間活動(dòng)和組織的納入我們的日程中來，以后逐步實(shí)施。

　　蔡世平(岳陽市宣傳部副部長)：端午之爭實(shí)質(zhì)是件好事

　　申報(bào)文化遺產(chǎn)有更深層次的原因，是一種文化入侵，也是經(jīng)濟(jì)入侵，為最后的領(lǐng)土之爭尋找借口。改革開放以來，我們丟掉了很多傳說的東西，現(xiàn)在與韓國的端午之爭，對(duì)我們實(shí)質(zhì)是一件好事。

　　從民間開始進(jìn)行大規(guī)模宣傳，引起上級(jí)部門重視，我們不能等。其次要拿出一個(gè)應(yīng)對(duì)的方案來了，要市委市政府重視，這對(duì)岳陽的旅游，岳陽的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　黃學(xué)建(岳陽市志辦主任)： 岳陽樓與屈原是岳陽的品牌

　　端午節(jié)的起源不用論證，我們現(xiàn)在要做的一是要準(zhǔn)備材料二是要組織班子進(jìn)行申報(bào)過去沒有認(rèn)識(shí)到他們的重要性，現(xiàn)在韓國要端午節(jié)，才引起我們的重視，岳陽的品牌有兩個(gè)，一個(gè)樓，一個(gè)是人。即岳陽樓與屈原

　　岳陽要傳統(tǒng)文化，自己的品牌，發(fā)掘出來，我們應(yīng)抓緊時(shí)間，充實(shí)人員，準(zhǔn)備材料，不要將家門口的金飯碗讓人家搶去了，岳陽從歷史從未有過 。希望在今后也不出現(xiàn)這種情況。

　　　張中一(屈原研究知名學(xué)者)： 端午起源與稻作農(nóng)業(yè)有關(guān)

　　韓國想把端午節(jié)作為世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，其證據(jù)經(jīng)不起駁，端午節(jié)的起源與稻作農(nóng)業(yè)的起源有關(guān)，與水有關(guān)，每年農(nóng)歷5月正是漲水的季節(jié)，為了祈求大水不將水稻淹掉，每年的這個(gè)時(shí)候都要祭神。這樣才慢慢形成這個(gè)節(jié)日。

　　稻作農(nóng)業(yè)的起源新石器時(shí)代，公元前三世紀(jì)，我國的水稻傳向日本。韓國的端午節(jié)是受中國文化的影響而形成的。現(xiàn)在我們準(zhǔn)備相關(guān)材料還不遲，同時(shí)也不難，應(yīng)該不到兩年就可以完成，兩相對(duì)照，誰是誰非一目了然。

　　　熊培庚(岳陽博物館歷史專家)： 文化遺產(chǎn)涉及到國家地位

　　文化遺產(chǎn)涉及國家的地位一點(diǎn)感想，我首先感到端午被別人申報(bào)后，端午節(jié)本來這是一個(gè)不是問題的問題爭論本不奇怪，但現(xiàn)在端午則延伸到國外，這該引起我們的重視，文化遺產(chǎn)涉及到國家的地位和民族的榮譽(yù)。

　　爭取迅速組織起來，豎立起岳陽的品牌。要提高岳陽市民意識(shí)�！肚G楚歲時(shí)記》有端午節(jié)和龍舟競賽的記載�！妒斑z記》最早把屈原、龍舟競渡和端午節(jié)記錄下來并聯(lián)系在一起。

　　黎君保(岳陽市委宣傳部文藝科科長)：當(dāng)務(wù)之急是收集和整理相關(guān)資料

　　保護(hù)好文化遺產(chǎn)就是保護(hù)好我們的未來，要以次為契機(jī)進(jìn)行全民的愛國主義教育。

　　要迅速組建專門的班子，專門的人員來進(jìn)行端午節(jié)的工作。組織一些與端午節(jié)有關(guān)的活動(dòng)，將現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)保護(hù)好，利用好。宣傳輿論媒體要跟上來�；謴�(fù)一些民間組織和民間活動(dòng)，還應(yīng)發(fā)展一些組織，當(dāng)務(wù)之急是組織人員進(jìn)行材料的收集和整理。

　　黃建忠(岳陽市文物管理處主任)：要加大對(duì)民俗的宣傳

　　我們從去年得到這個(gè)信息后已開始了運(yùn)做這項(xiàng)工作，輿論的導(dǎo)向媒體及時(shí)報(bào)道才能促使政府重視，作為文化文物部門，要加大對(duì)民俗的宣傳，進(jìn)行愛國注意教育，同時(shí)可以在網(wǎng)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

　　譚建武(岳陽市文物管理處書記)：我們應(yīng)有危機(jī)感

　　申報(bào)文化遺產(chǎn)，韓國應(yīng)是大中國儒家文化圈，端午節(jié)具有典型中國文化特征，我們對(duì)此應(yīng)有危機(jī)感，盡快組織相關(guān)活動(dòng)，要引起市委市政府的高度民主重視。

　　　　韓國端午祭

　　“江陵端午祭”是韓國江陵市市民祈求豐收和安康，舉行摔跤、蕩秋千等游戲的大型民俗活動(dòng)。據(jù)韓國學(xué)者考證，端午祭的內(nèi)容在“朝鮮時(shí)代”南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來被追溯到一千年前。

　　據(jù)韓國學(xué)者介紹，在20世紀(jì)四五十年代，韓國人向往現(xiàn)代化，到60年代經(jīng)濟(jì)開始起飛，在這期間，西方文化受到重視，卻忽視了本土文化。當(dāng)時(shí)一些有識(shí)之士感到，文化上的全盤西化，將使民族文化逐漸枯萎失傳，使民族精神受到抑制。從60年代開始，民俗文化的搜集研究受到了重視，民族文化的遺產(chǎn)作為“無形文化財(cái)產(chǎn)”被保護(hù)起來。

　　1960年，韓國中央大學(xué)的任東權(quán)教授發(fā)現(xiàn)江陵市搞的端午祭活動(dòng)規(guī)模最大，很有特色，于是寫了調(diào)查報(bào)告，向文化觀光部申請(qǐng)確認(rèn)其為“重要無形文化遺產(chǎn)”。由于評(píng)委們對(duì)民俗文化缺乏了解，任教授一個(gè)個(gè)找評(píng)委談，直到1967年，江陵端午祭才正式獲得通過，成為韓國第13號(hào)“重要無形文化遺產(chǎn)”。從此以后，江陵端午祭的盛大活動(dòng)得以恢復(fù)，并呈發(fā)展趨勢。

　　　比流失更可怕的是無知

　　文 / 石楓

　　《人民日?qǐng)?bào)》近期的一篇報(bào)道說：亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)“端午節(jié)”為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄，很快將向聯(lián)合國申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

　　一時(shí)間，輿論此起彼伏。較為普遍的認(rèn)知是，端午節(jié)明明是我們的祖先為紀(jì)念屈原所舉行的活動(dòng)儀式而逐漸形成的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，怎么能讓他國輕而易舉作為文化遺產(chǎn)拿到聯(lián)合國去申報(bào)？如果國外申報(bào)成功，我們?cè)撚卸嗝磳擂�？我們有何顏面去見列祖列宗�?

　　中國富了。幾十年間，中國的經(jīng)濟(jì)總量不斷翻番。城里的樓越來越挺拔，路上的車越來越豪華，面貌幾乎每天都在刷新。幾千年來，中國從來沒有象現(xiàn)在這樣日新月異，我們有足夠的理由為這種速度自豪。

　　問題是，不斷富裕的中國人中有幾個(gè)能意識(shí)到，中華民族數(shù)千年來積累的巨大文化財(cái)富，正在我們手中迅速流失。如果從長遠(yuǎn)的歷史角度衡量，我們喪失的，很可能比我們目前得到的還要多！

　　歷史上流傳下來的國寶，越來越多地流失到了海外。南方周末報(bào)道說，世界上47個(gè)國家的200多個(gè)博物館中，有不下百萬件的中國文物。不過，與有形文物的流失比起來，無形文化遺產(chǎn)的毀滅就更加觸目驚心�；蛟S，“無形文化遺產(chǎn)”一詞在國人眼里仍然相當(dāng)陌生。其實(shí)簡單地說，它就是魯迅筆下的“社戲”、“五猖會(huì)”；就是那些曾經(jīng)有著“封建迷信”色彩的“謝神會(huì)”、 “跳大神兒”；是我們小時(shí)候看過的皮影戲、是農(nóng)村過去家家過年貼的剪紙和年畫；是我們年年度過的“三月三”、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)。

　　也許許多人會(huì)說，這也是“文化遺產(chǎn)”嗎？這些不登大雅之堂的東西有什么價(jià)值？這些問號(hào)，恰好反映了我們的無形文化遺產(chǎn)正在面臨的巨大危險(xiǎn)。

　　從某種意義上說，這些無形文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還重要的民族財(cái)富。長城、故宮是古老文明留下的軀殼，和博物館中的恐龍標(biāo)本一樣，失去了實(shí)用性，是死的東西。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡、傳統(tǒng)節(jié)日這些東西，是活著的文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美與神秘，表明著我們中國人之所以為中國人。

　　中國的無形文化遺產(chǎn)之豐富，在世界上首屈一指，然而伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，民間藝人急劇消失，民間文化形態(tài)迅速消亡，民間藝術(shù)日漸衰落。流行歌曲取代了地方戲，動(dòng)畫片打敗了皮影戲。種種現(xiàn)象反映出來的不僅僅是商業(yè)化大潮的迅猛和人們的急功近利，更重要的，是在表明我們整個(gè)民族對(duì)傳統(tǒng)的無知和蔑視。在大部分人眼里，一座數(shù)百年的深宅大院不過是一堆東倒西歪的破房子，一段明清古城墻不過是防礙交通的土石堆，而古老社火、剪紙、皮影戲、傳統(tǒng)佳節(jié)這些寶貴的民間文化遺存在他們眼中更不過是落后和“封建”的象征。

　　危險(xiǎn)正在一步步向我們逼近。在中國的大城市里，端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛越來越淡，最熱鬧的節(jié)日是圣誕之類的洋節(jié)，雖然不少人根本就不知道圣誕是怎么一回事。十三億中國人，有多少人意識(shí)到了我們這個(gè)民族在經(jīng)歷著多么慘重的損失，多少人意識(shí)到了因我們的不負(fù)責(zé)任，我們將對(duì)子孫萬代犯下何等嚴(yán)重的錯(cuò)誤，我們已經(jīng)對(duì)列祖列宗犯下了多少不可彌補(bǔ)的罪過。

　　中國人之為中國人者，是因?yàn)橛形幕�在。文化不僅僅是典籍，不僅僅是宮殿，更是中華民族凝聚力、傳統(tǒng)文化穿透力的積淀。如今，他國染指我們文化遺產(chǎn)的企圖迫在眉睫，如果只是坐而空談發(fā)揚(yáng)，而無實(shí)際行動(dòng)的應(yīng)對(duì)，談何一個(gè)中國人？如果我們連傳統(tǒng)、連祖宗、連自己都不當(dāng)回事，又有什么權(quán)利要求別人的尊重呢？

　　責(zé)任編輯：原霞