□張末
32歲的趙瑛是北京一家旅行社的導(dǎo)游，兩年前離婚后，她和3歲的女兒搬回到父母家中。趙瑛的父母均已退休，兒子趙昂是美國一家生物技術(shù)公司的高級職員，一年難得回來一次。
事實(shí)上，趙瑛因?yàn)楣ぷ骶壒室步?jīng)常不能在家陪父母，女兒上幼兒園都得依賴父母接送。為此，她感慨說：“別看我長年累月帶著團(tuán)游山玩水，自己卻從來沒有時(shí)間陪父母出去旅游過�！�
與父母住在一起，卻不能很好地照顧父母，趙瑛一直耿耿于懷。更讓她始料不及的是，兩個(gè)月前，她正帶團(tuán)在泰國，父親突發(fā)腦溢血，結(jié)果兄妹倆都未能趕回見父親最后一面……
至今每每提起，趙瑛都泣不成聲，心中無限追悔。眼看母親的身體每況愈下，趙昂原打算接母親去美國居住，但老人堅(jiān)決拒絕。于是趙瑛開始琢磨換一份工作，多花一些時(shí)間陪陪母親。可是，工作并不那么好找，迄今趙瑛仍在各種人才招聘會上進(jìn)進(jìn)出出……
與趙瑛不同，29歲的張雄大學(xué)畢業(yè)后留在北京一家報(bào)社做記者，他的父母則在湖北一個(gè)小縣城居住。作為家中獨(dú)子，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是父母必須和兒子一起生活。眼看父母年紀(jì)越來越大，身體越不如以前硬朗，尤其半年前母親扭傷腰椎以后，張先生開始陷入一種左右為難的困境：這么持續(xù)下去，父母的生活起居讓他越來越放心不下，而周圍鄰居也會閑話他的父母不能“養(yǎng)兒防老”；如果接父母到北京，一方面住房太小，另一方面，父母也未必愿意到一個(gè)全然陌生的地方生活。
不光趙瑛、張雄為贍養(yǎng)父母的事情憂心忡忡，事實(shí)上，越來越多的青年同樣面對著事業(yè)發(fā)展、生存競爭與贍養(yǎng)父母、孝敬老人的兩難。有人曾作過一個(gè)調(diào)查，現(xiàn)在的中青年的生活壓力是上世紀(jì)50年代的25倍，在照顧老人方面最大的問題是沒時(shí)間，精力不夠。有的家庭一對夫婦要照顧四個(gè)老人，如果再是下崗職工的話，家庭生活就會出現(xiàn)很多困難。中國老齡科學(xué)研究中心人口統(tǒng)計(jì)調(diào)查室主任徐勤女士接受記者采訪時(shí)指出，現(xiàn)代生產(chǎn)和生活節(jié)奏加快，勞動(dòng)強(qiáng)度增加，社會流動(dòng)性增強(qiáng)，直接影響了子女對父母行孝。由于時(shí)間、精力所限，成年子女越來越感到照料老人的擔(dān)子沉重。尤其是對臥床不起的老人來說，他們的子女更難以承擔(dān)長期照料老人的責(zé)任。
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨認(rèn)為：“一個(gè)人通過自己的力量來防止因?yàn)槟赀~而經(jīng)濟(jì)狀況的不穩(wěn)定，即使不說這是不可能的，至少也是非常困難的。因?yàn)樗麑⒚媾R種種的問題，如：（1）不能肯定自己什么時(shí)候去世；（2）不能確定將來收入的多寡；（3）不知道自己年老后的基本需求是什么；（4）無法預(yù)測自己的配偶、子女及親屬什么時(shí)候因什么原因而去世；（5）無法預(yù)料年老后的健康狀況。而另外一些西方學(xué)者則將老年人的需要簡單地概括為三個(gè)
M：第一個(gè)是 M ONEY，即“有沒有錢”；第二個(gè)是 M EDICAL，即“醫(yī)療”；第三個(gè)是 M
ENTAL，即“精神衛(wèi)生或心理衛(wèi)生問題”。養(yǎng)老問題無非是這三方面的滿足。
而據(jù)不久前的一項(xiàng)調(diào)查表明，現(xiàn)在我國90％的子女對家里的老人存在不同程度的擔(dān)憂。他們擔(dān)憂的項(xiàng)目依次是：老人白天發(fā)病無人知道，老人摔倒致傷無人知道，老人倒開水燙傷及其他問題，老人發(fā)生意外以及火災(zāi)，老人吃錯(cuò)藥及劑量不對。69.3％的人希望社區(qū)能夠提供上門服務(wù)，30.6％的人建議開辦托老所。而老人的需求依次是：及時(shí)求救服務(wù)，定期體檢服務(wù)，保健指導(dǎo)服務(wù)，文化娛樂服務(wù)，聊天服務(wù)，老年入托，入戶料理家務(wù)等。
對此，中國人民大學(xué)穆光宗教授有一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的評價(jià)：“在現(xiàn)代社會，要做孝子非常不容易———成本非常高。老人病了，子女們想24小時(shí)守在身邊幾乎不可能。因?yàn)楦偁幒芗ち�，時(shí)間是非常稀缺的資源�！倍本┐髮W(xué)人口所研究老年問題的陳功博士更是語出驚人：“在社會發(fā)展越快的時(shí)候，也是老年人危機(jī)最深重的時(shí)候，他們常常是犧牲品，而且他們也只能犧牲。因?yàn)樯鐣ＷC整體的發(fā)展，實(shí)際上對高齡老人是處于無能為力的狀態(tài)�！�
當(dāng)代中國青年盡孝難的背后，是中國社會老齡化的問題。不久前，民政部部長李學(xué)舉在十屆全國人大常委會第五次會議上作老年人權(quán)益保障工作的報(bào)告時(shí)說，中國老年人口增長速度很快，按照國際通行標(biāo)準(zhǔn)，中國人口年齡結(jié)構(gòu)已經(jīng)開始進(jìn)入老年型。聯(lián)合國規(guī)定，如果一個(gè)國家60歲及以上人口占總?cè)丝诘?0％，或65歲及以上人口占7％，均可被認(rèn)為進(jìn)入老齡化社會。
而現(xiàn)在我國60歲及以上老年人口數(shù)量為1.34億，占總?cè)丝诘?0％以上；65歲以上的人口超過9400萬，占總?cè)丝诘?％以上；80歲以上老年人口達(dá)1300萬。預(yù)計(jì)到2025年，65歲以上老年人口比重可達(dá)12.1％左右。2050年將達(dá)到20.4％左右。目前，全世界60歲以上老年人口有5.5億。中國已成為世界上老年人口最多的國家，占世界老年人口的1／5,占亞洲老年人口的1／2。社會老齡化是人類歷史上前所未有的，對任何社會都是一項(xiàng)重大挑戰(zhàn)。伴隨著中國城市化進(jìn)程，我國人口流動(dòng)日益加劇，今天人們的養(yǎng)老觀念和養(yǎng)老方式都在發(fā)生轉(zhuǎn)變，“銀發(fā)浪潮”的背后凸顯著越來越多的“空巢現(xiàn)象”。專家認(rèn)為，老齡化將對社會引起一系列問題。首先，老齡化對國家資源分配形成壓力。正如過高的出生率會影響社會發(fā)展一樣，現(xiàn)在不得不將越來越多的一部分國家資源用于老年人。其次，老齡化將使非老齡人口負(fù)擔(dān)增加，使國家和社會來不及作好照顧那么多老年人的準(zhǔn)備，致使影響他們的生活質(zhì)量及本應(yīng)享有的權(quán)益。而另外一些專家則認(rèn)為，這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、道德觀念發(fā)生巨大變化的時(shí)代，“中國的養(yǎng)老制度目前是一團(tuán)糟。舊的體系已經(jīng)瓦解，新的框架尚未建立。失望、迷惘、憤怒、恐慌充斥著中國社會。養(yǎng)老作為社會安全的一個(gè)重要組成部分起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用�！笔鞘裁捶恋K了我們盡孝？
我國現(xiàn)存最早的漢字文獻(xiàn)資料殷商甲骨卜辭之中已有“孝”字�！墩f文解字》解釋篆體孝字云：“善事父母者。從老省，從子，子承老也�！毙⒆謱懙木褪抢先伺c子女的關(guān)系。
《詩經(jīng)》中有這么一段話：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。”很早，人們就意識到父母的恩德像天一樣無邊無際。中國傳統(tǒng)中，“家”的觀念根深蒂固。人的一生，生活在一種相互依靠的家庭關(guān)系之中。家庭具有育幼和養(yǎng)老的功能。未成年的兒女由父母的勞動(dòng)成果養(yǎng)育成人，及至父母年老體衰時(shí)，由成年兒女的勞動(dòng)成果來贍養(yǎng)父母。養(yǎng)育兒女對父母來說是自己為養(yǎng)老進(jìn)行儲備，即“養(yǎng)兒防老”。贍養(yǎng)父母對子女來說，是自己對父母養(yǎng)育儲存的延期支付。這對于每一個(gè)家庭來說都具有相同的意義。
但是，越來越多的學(xué)者認(rèn)為，這種反哺式養(yǎng)老和傳統(tǒng)的孝道是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，在當(dāng)代社會已表現(xiàn)出諸多方面的不適應(yīng)。山東大學(xué)姜生教授撰文指出：一、窒息了個(gè)體的創(chuàng)造力。上一代人為了下一代的未來，承擔(dān)了過多的負(fù)擔(dān)，制約了自己對事業(yè)的追求。二、導(dǎo)致中國成為“表面上廉價(jià)”的傳統(tǒng)勞動(dòng)力市場。即過去工資中養(yǎng)老保障資金被有意無意地抽掉了，養(yǎng)老仍然由下一代人負(fù)擔(dān)，使勞動(dòng)力永遠(yuǎn)得不到應(yīng)有的“當(dāng)下補(bǔ)償”。三、影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。央行多次降息，但老百姓的存款就是“逼”不出來，為什么？還是為了子女教育和將來的自身生活保障。四、整個(gè)社會信用度的降低。傳統(tǒng)倫理中的誠信，其適用范圍僅限于家族或某種血緣關(guān)系的自然聚落。一旦超出這個(gè)范圍，道德就面臨考驗(yàn)。
著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生則在幾十年前就已經(jīng)指出，這種長期現(xiàn)實(shí)生活中形成的“反哺”式的養(yǎng)老模式，與西方現(xiàn)代社會中“接力”式的養(yǎng)老模式有很大的區(qū)別。
西方社會父母盡義務(wù)撫養(yǎng)子女，子女到一定年齡后離開父母獨(dú)立生活，組成自己的家庭，然后又盡義務(wù)撫養(yǎng)自己的子女。家庭養(yǎng)育子女基本上是像接力賽跑中傳遞接力棒一樣一代一代向下傳遞。從父母傳到子女是單向的。這種“接力”式的養(yǎng)老模式的出現(xiàn)，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代西方國家，已有相當(dāng)一部分的家庭贍養(yǎng)功能由社會機(jī)構(gòu)所代替。而在“轉(zhuǎn)型期”的中國，“反哺”式養(yǎng)老還是“接力”式養(yǎng)老，顯然還是一個(gè)問題。
