據(jù)天府早報報道近日中科院院士何祚庥公開聲明支持克隆人后，引起業(yè)界一片嘩然。昨天，何祚庥院士正式赴川圍繞需不需要克隆人？支不支持克隆人？克隆人對我們到底意味著什么？等話題與持反對意見的學者進行觀點交鋒。這是迄今為止，中國學術界第一次面對面激辯克隆人研究。
昨日，中國科學界一批重量級人
物首次集結(jié)，上午9點，“生命科學與倫理道德”論壇還未揭幕，僅能容納300人的會場已是座無虛席，由于場地所限，會場門外涌來如潮觀眾�！ ∮捎谑侵袊谝淮蚊鎸γ嫣接懣寺∪藛栴}，這次大爭論引起了媒體高度關注，中央電視臺《東方時空？面對面》欄目記者特地飛赴成都，新華社等媒體的記者也早早守候在會場內(nèi)，以記錄這一具有歷史意義的辯論。
9點10分，當中科院院士何祚庥走入會場時，許多觀眾一眼就認出了這位以直言不諱著稱的科學家。在8位法學、醫(yī)學、社會學、刑偵學等領域?qū)＜业奶丶s嘉賓陣營中，曾參與人類基因草圖中國部分繪制的我國著名分子遺傳學家張思仲也位列其中。
向何祚庥“攻擂”的是四川省資深社會學者李東山。李東山的觀點非常鮮明：社會還沒有準備好接納克隆人，特別是大規(guī)�？寺∪藭䦷淼穆闊┖突靵y。
李東山說：“克隆人的問題提出來后，我表示反對，現(xiàn)在社會還不具備接納克隆人的條件，一旦出現(xiàn)會造成社會麻煩和混亂。我反對的理由有三點，一是血緣生育構(gòu)成了社會結(jié)構(gòu)和社會關系。為什么不同的國家、不同的種族幾乎都反對克隆人，原因就是這是另一種生育模式，現(xiàn)在單親家庭子女教育問題備受關注，就是關注一個情感培育問題，人的成長是在兩性繁殖、雙親撫育的狀態(tài)下完成的，幾千年來一直如此，克隆人的出現(xiàn)，社會該如何應對，克隆人與被克隆人的關系到底該是什么呢?二是身份和社會權(quán)利難以分辨。假如有一天，突然有20個兒子來分你的財產(chǎn)，他們的指紋、基因都一樣，該咋辦?是不是要像汽車掛牌照一樣在他們額頭上刻上克隆人川A0001
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之類的標記才能識別。第三，支持克隆人的人有一個觀點：解決無法生育的問題。但一個沒有生育能力的人克隆的下一代還會沒有生育能力。你自認為優(yōu)秀，可克隆出的人除血型、相貌、指紋、基因和你一樣外，其性格、行為可能完全不同，你能保證克隆人會和你一樣優(yōu)秀而不誤入歧途嗎?在克隆人研究中，如果出現(xiàn)異常，有缺陷的克隆人不能像克隆的動物隨意處理掉，這也是一個麻煩。因此在目前的環(huán)境下，不僅是觀念、制度，包括整個社會結(jié)構(gòu)都不知道怎么來接納克隆人。”
雙方觀點針鋒相對，場面熱烈，不過會場沒有絲毫的火藥味。作為特約嘉賓的四川大學華西醫(yī)院心理衛(wèi)生中心主任孔學禮也“搶”過話筒，“我本來不準備說話的，被場上的熱烈氣氛感染，話就引出來了……”
有克隆就有犧牲
何祚庥：多利羊的出生是以成百上千只英格蘭羊的犧牲為代價的，克隆人必然也將遭遇一樣的難題。那么犧牲這些“實驗人”是否人道呢？
正常的生育還會有難產(chǎn)和各種并發(fā)癥呢！不能要求只有絕對把握、必須100％的成功時才能克隆人。今后不應排除對人的試驗。但在試驗階段，不能去大規(guī)模推廣應用。
科學無禁區(qū)，以倫理學觀點反對科學試驗是站不住腳的�？茖W是為人類謀福利的，其發(fā)展不應該受到任何限制只有科學應用才應該慎重。如果條件成熟，我愿意第一個被克隆。克隆幾個小何祚庥都沒問題。
克隆會引起倫理混亂
張思仲教授（博士生導師、四川大學華西醫(yī)院醫(yī)學遺傳室主任）：
無性生殖得到的是人體細胞供體的復制品，那么他與供體是什么關系？
與代孕母親、撫養(yǎng)母親是什么關系等等。這樣一來，家庭倫理的混亂就可能會影響成員間的相處和無性生殖的兒童幼小心靈的困惑。
而相關的法律問題包括親權(quán)、繼承權(quán)等均未解決。無性生殖還會引起道德問題，無性生殖的人也是人，理應享有完全的人權(quán)。
無性生殖廣泛運用，還可能引起性比例失調(diào)，如果人們偏愛某一性別的話，還會帶來人類多樣性的喪失。
